Sur Profundo. Periodismo de autor

¿Dónde está Luciano Arruga?

2012-01-27T19:31:00.000-03:00

Advertencia de la ONU

2012-01-23T09:31:00.002-03:00

Por Darío Aranda

Desmontes, agrotóxicos, soja transgénica y minería a cielo abierto. Desalojos, violencia y vulneración de derechos indígenas. Son parte de las críticas que el Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (DESC) de Naciones Unidas (ONU) realizó al Estado argentino en su último informe, donde además hizo especial hincapié en el incumplimiento de la legislación que protege a los pueblos originarios y sus territorios. “El Comité está preocupado sobre las persistentes amenazas, los desplazamientos y los desalojos violentos de pueblos indígenas de sus tierras tradicionales en numerosas provincias”, denuncia el Comité de la ONU.
“El aumento de los desmontes ha forzado a los pueblos indígenas a dejar sus territorios (...). El comité está preocupado sobre casos en los cuales el creciente empleo de pesticidas químicos y siembra de soja transgénica en regiones habitadas o utilizadas por comunidades indígenas han afectado negativamente a estas comunidades”, sostiene el informe y explicita que el modelo agropecuario atenta contra la agricultura indígena. “Es un importante obstáculo para el acceso a una alimentación segura, adecuada y accesible.”
El Comité DESC es el órgano de expertos que supervisa la aplicación del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. Evalúa los informes presentados y comunica recomendaciones para que los estados cumplan el Pacto Internacional. Con el título “Observaciones finales”, el documento de ocho carillas fue presentado el 2 de diciembre en Suiza.
“El comité está preocupado por los casos en los cuales las fuerzas de seguridad y agentes públicos o privados han recurrido a represalias y al empleo desproporcionado de la fuerza contra personas que participan en la defensa de los DESC, en particular en el contexto de discusiones sobre la tierra”, denuncia.
El Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS) y el Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas (Odhpi) presentaron en noviembre, junto a una decena de organizaciones, un relevamiento de la situación al Comité. Es muy contundente la clara vinculación que establece entre industrias extractivas y la violencia hacia comunidades”, resaltó Diego Morales, director del área de Derechos Sociales del CELS. “Es importante que Naciones Unidas se haga eco de lo que enfrentan indígenas en Argentina y también hay que destacar que llama a que el Estado tome medidas para revertir la vulneración de derechos”, subrayó.
El Comité de la ONU denunció que en Argentina se registra la “violación de la Constitución y del Convenio 169 de la OIT”. Explicitó su “preocupación” porque la Ley Nacional 26.160 (suspende desalojos y ordena el relevamiento catastral) no se aplica “plenamente”. “El Comité insta al Estado a que garantice la aplicación plena y coordinada de la ley.”
Por fuera de la situación rural, el informe rescató como hechos positivos la sanción de las leyes nacionales de Migración, de Educación Nacional, de Glaciares, de Salud Mental y de Matrimonio Igualitario.
“El comité está particularmente preocupado por la explotación de litio en las Salinas Grandes (Salta y Jujuy) y por las consecuencias sobre el medio ambiente, sobre el acceso al agua y sobre el modo de vida y subsistencia de las comunidades indígenas”, advierte en el punto IX. En el lugar viven y trabajan 33 comunidades kolla y atacama que rechazan la instalación de empresas mineras.
Jorge Nahuel, de la Confederación Mapuche de Neuquén (CMN), evaluó que el Comité DESC “saca a la luz lo que los pueblos indígenas venimos advirtiendo desde hace décadas, las consecuencias irreparables que genera una matriz económica basada en la explotación sin control de la naturaleza”. Nahuel afirmó que “hay declarados enemigos” de los derechos culturales y territoriales indígenas: “Los gobernadores de San Juan, Formosa, Jujuy, Río Negro, Neuquén, Salta y Santiago del Estero, por citar algunos, son portavoces de las empresas que avasallan nuestros territorios. Debemos avanzar en frentes comunes para la defensa de la madre naturaleza y de nuestra vida”.
Diego Montón, del Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI), dio la bienvenida al informe DESC pero explicó que la ONU “luego de más de 50 años hablando en códigos mercantiles empieza a aceptar lo que los movimientos le venimos marcando, que si se quiere luchar contra el hambre hay que fortalecer la agricultura campesina, y que la agricultura industrial y el extractivismo no sirven porque, además del aspecto ambiental, jamás serán inclusivas porque su naturaleza es de acumulación y concentración”.
El MNCI mantiene diálogo con sectores críticos al Gobierno y, luego del asesinato del campesino santiagueño Cristian Ferreyra, compartió opiniones con espacios oficialistas (Movimiento Evita, Nuevo Encuentro, Frente Transversal, La Cámpora). El lunes pasado emitió un comunicado en línea con el informe DESC, en el que cuestionó que el proyecto de ley para frenar los desalojos campesinos siga cajoneado en el Congreso e interpeló: “Votar la ley antiterrorista, permitir que el agronegocio y sus cómplices se muevan impunemente y abandonar a los campesinos a su suerte, no tiene nada que ver con los derechos humanos ni con un modelo nacional y popular”.

Publicado hoy en Página 12

La pauta de cómo se manejará la pauta

2012-01-18T05:36:00.001-03:00

La desregulación de la publicidad oficial tuvo un lugar privilegiado en los primeros pasos del flamante gobierno municipal de Alta Gracia. Los representantes del intendente justicialista Walter Saieg en el deliberativo local derogaron a fines de diciembre la ordenanza N°7647, que desde 2006 regulaba –más en el papel que en la práctica- el otorgamiento de pauta a los medios de comunicación en sus diferentes soportes.
Mejorable, como todas, la norma nunca fue aceptada por el ex jefe comunal Mario Bonfigli (UCR), y en todos estos años su implementación encontró más escollos que oportunidades. Puede señalarse como dificultad la escasa repercusión del tema en el habitante de a pie -pese a que incide sobre el derecho humano a la información y a la comunicación-, la oposición prácticamente natural de quienes tienen a cargo la gestión de los recursos, y aún la resistencia de emprendedores del sector, ante una ordenanza que, entre otros aspectos, obligaba a registrar empleados informales.
Los ediles oficialistas desregularon lo que nunca estuvo de verdad regulado, y con vidriosos “argumentos” apenas blanquearon una situación gris, que estaba pendiente de resolución. Claro que debía resolverse, aunque de otra manera: no existen atenuantes para una decisión que va a contramano de derechos fundamentales y de los avances que en la materia se han venido registrando en todo el país. En minutos, la ciudad pasó de ser citada en la materia, a borrar de un plumazo una norma señera y necesaria de réplica en los ámbitos de la provincia y la nación, complemento reclamado de la celebrada Ley de Medios Audiovisuales.
A esta altura de los acontecimientos no tiene demasiado sentido explicar que en 2006 el justicialismo apoyó la ordenanza que ahora deroga, y que la UCR que ahora la defiende nunca la implementó, siendo gobierno. Sí es menester reiterar la preocupante falta de debate y de argumentación. Por caso, cabe citar al edil Iván Poletta (UPC), para quien era necesario dar de baja la norma porque “los medios deben ser libres más allá de la entrega o no de publicidad oficial” (sic) (1).
Introducida a último momento en el orden del día, la derogación de la primera norma de regulación de publicidad oficial a nivel país puede marcar la pauta de cómo manejará la pauta una administración comunal amiga de los golpes de efecto y gobernante con encuestas en mano. Mientras otras ciudades de la provincia discuten por estos días normas similares, Alta Gracia retrocedió en el tiempo y dejó abierta una puerta a la vieja práctica de la discrecionalidad y los premios y castigos.

(1) Dichos atribuidos a Iván Poletta (UPC), en www.radiotortuga.com

El Famatina no se toca

2012-01-04T07:30:00.001-03:00

El lunes 2/01, los vecinos de toda la provincia iniciamos el corte en Alto Carrizal (Famatina) para cuidar al Famatina y demostrar una vez mas que NO hay licencia social para la explotación megaminera del cerro. Ese mismo día, el Sr. Celarayan fue a denunciar el corte en la policía de Famatina argumentando que al día siguiente (Martes), el tiene que subir junto a algunos trabajadores y debe pasar si o si por el lugar del corte.

HOY
Hoy Martes por la mañana se hizó presente la policía de Chilecito, encabezada por el comisario y también la Infanteria enel lugar del corte. En estos momentos hay muchas personas y se están tomando las decisiones en asamblea, convencidos de que el corte cuenta con toda la legalidad que nos brinda la defensa del cerro.
Solicitamos a los demás vecinos que vayamos a APOYAR EL CORTE, cada uno de nosotros es necesario en este momento.
Estemos atentos a los comunicados que surjan de los compañeros movilizados. Beder Herrera anunció que liberaría el acceso al asentamiento minero.
Que este principio de año no nos encuentre mirando para otro lado. No digamos que tal o cual cosa podríamos haber hecho. Difundir y alertar es la prioridad en este momento, Todas las comunidades que resisten contra los proyectos mega mineros se hallan en estado de alerta. Algunos gobernantes confunden los votos electorales con la licencia social para dinamitar cerros y destruir acuíferos.
El pueblo del Famatina está empeñado en resistir protestando con su cuerpo en el medio de la ruta.
En estos momentos se viven momentos de tension en el corte realizado por los vecinos/as de La Rioja , un grupo de cuarenta jovenes junto al empresario local Celarayan se encuentran en el lugar vestidos con ropa de "trabajadores mineros" lo que llamo la atención es que portaban palas,machetes. Al no permitirle pasar por el camino los pro mineros trataron de hacerlo por una finca del señor Perez Mendez quien tambien le dio la negativa, ahora se encuentra tratando de hacerlo por el cause de un rio.

Tenemos que estar ahí, si somos muchos no podrán pasar!!!!

¿COMO LLEGAR AL CORTE?
Se pueden tomar el cole de Ivanlor a las 12:00 hs y 21:30 hs y tienen para volver a las 15:30 hs y a las 6:30, sale desde la Terminal y pasa por la avenida Pelagio B. Luna (se puede tomarlo en cualquier esquina). Los deja a solo tes cuadras del corte. (Preguntar por casa de Perez Mendez, estamos al frente)

Traer agua y hielo!!
Necesitamos Fortalecerlo para que en estos 16 días echemos definitivamente a las mineras de La Rioja, por favor difundir y los esperamos a todos en el corte.
El lugar elegido: bajo un algarrobo, al lado de un canal y el Famatina de fondo.
El sonido del agua nos acompaña todo el tiempo... buena señal para esta lucha!!!

Contactos desde el lugar del corte:
3825- 15-512574
3825- 15-406598

El Famatina No se Toca
Si a la vida, no a la Mina a cielo abierto.

Comisión Prensa y Comunicación
UAC Unión de Asambleas Ciudadanas

El periodismo en la era de la vociferación (II)

2012-01-02T08:08:00.001-03:00

Por Hernán López Echagüe

La palabra, en esta era de periodismo de voz huracanada, es una cosa, un elemento, una coartada. Cualquier cosa. La usan como mejor les cae. Es un guante, es un soquete, es una piedra, acaso una serpentina; es el puño de una camisa que a veces, según la conveniencia, abotonan o dejan suelto. Es, la palabra, la elección de la palabra, un artificio que usan para dejar entrever otras palabras que no se atreven a decir de modo directo, o para ocultar otras palabras que no se atreven a eliminar de modo directo. El periodismo ya no excita ideas, debates, perplejidad, deliberaciones internas. Genera rechazo o aprobación. Un ejercicio incesante de la opacidad. El periodismo, hoy, en la Argentina, es una entelequia. Los diarios y las revistas son factorías de arbitrariedades. Son el fin en sí mismo. Opinan y sancionan y alaban y desdeñan ya desde los titulares. El periodismo ha perdido el encanto que tiene todo oficio y ha pasado a ser una profesión desprovista de la vibración que causa la novedad; una profesión, como la de ingeniero, la de escribano o economista, que discurre al margen de la incertidumbre y el titubeo. Todo está claro de antemano, incluso antes de sacar el trasero de la silla y salir a cubrir una noticia.

Se me hace que los periodistas que trabajan en esos medios, en los medios de uno y otro lado, porque los propios medios nos han enseñado que hay el uno y el otro lado, digo, que esos periodistas, los que redactan las noticias, los pirulos, tendrían que pensar un poco más en lo que están haciendo. A qué modelo de periodismo le son funcionales. Causa mucha pena escuchar a tipos que te dicen, de La Nación, de Clarín, de Página/12, de Veintitrés, y de toda esa cosa de medios que militan en uno u otro lado, porque está el asunto partido al medio, “sí, es todo una mierda, pero no puedo perder el trabajo”. Todo bien. No pierden el trabajo pero sí la libertad. Ese asunto de la libertad. Parece una utopía hablar de la libertad, pero no, no lo es. No se puede perder la libertad a los 25, 30 años. En realidad, no habría que perderla nunca. Pero a esa edad, maldita sea perderla (licencia de traducción). Uno puede llegar a entender, pero nunca jamás aprobar, que periodistas de 60 ó 70 años, que comenzaron su oficio hace décadas a la manera de hacedores de un nuevo periodismo, comprometidos con las cosas, hoy no sean más que amanuenses de uno u otro lado, porque se ha instaurado, mi diablo, el uno y el otro lado. Y algo hay que llevar a la mesa.

Las noticias, en uno y otro lado, están repletas de opinión, de adjetivación. Es como si yo, ahora, redactor de Clarín, Noticias, La Nación, Perfil, me pusiera a informar sobre la asunción de Cristina Fernández y dijera, por caso: “En su discurso, la Presidenta, como siempre, actuó, exageró su defensa de los derechos humanos, se hizo la víctima, ponderó a EL .....” Y, si fuera un redactor de Página/12, Veintitrés, Miradas al Sur, escribiera: “En su discurso, la Presidenta volvió a reivindicar la lucha por los derechos humanos y su compromiso por el proyecto de país que todos anhelamos...” Una adjetivación sustantivada. La puesta en escena de un clima, de un ánimo. Un abuso de confianza. De los unos y de los otros. Abusan. Atropellan. Siembran una falsa opción que, de raíz, hace a un lado a los que no les importa ni una ni otra margen del río. A esos locos que andan navegando entre el despotismo que gritan los unos y la revolución que gritan los otros. ¿Qué nos dejan para decir sin ser considerados funcionales a los unos o a los otros?

No hay voces disidentes que tengan lugar en los unos y los otros. Que disientan, digo, con lo que piensan, informan y publican los unos y los otros. A eso se le llama oscurantismo. ¿No tenés espacio?, entonces “escribí en un blog”; “hacéte una página”; “mandá cartas de lectores”; “sumate al Facebook”.

Un periodista al que no le conozco la cara, digamos un periodista que siempre aplaude mis textos, ahora secretario de Redacción de una revista de timbre oficialista, de sonoro timbre gubernamental, leyó la primera parte de esta serie de notas que pretendo escribir y lanzar al aire, y me escribió: “Me encanta, está muy buena, pero en la revista, como sabrás, no puedo publicarlo”.

La censura existe. Siempre existió. La censura es la base de la dominación cultural. Sin censura, sin un control de la información, ningún poder político y económico avanza. Y no me refiero sólo a las noches de dictaduras, desde luego.

En las redacciones de diarios y revistas los periodistas tienen más certeza de lo que no pueden escribir ni publicar, de que lo que van a escribir y publicar. Existe, en uno y otro lado, porque hay un lado y hay el otro, una suerte de manual del oscurantismo fundado en la exclusión de ciertas noticias, en la reprobación de ciertos nombres, en una continua corrección de notas fundada no ya en cuestiones semánticas o gramaticales, sino en algún contenido que perturba los intereses políticos, mercantiles o ideológicos del medio. Amputación directa. Un manual que nadie ha escrito, un manual que no está escrito, y ni falta hace que alguien lo escriba. Está en los intereses de los dueños de los medios (puede ser el Estado, pueden ser empresarios del mensaje) y, de prepo, al calor de la necesidad de mantener un empleo, un ingreso mensual, ese manual está en la cabeza de los periodistas que redactan las notas. Los sumergen en la perversa dicotomía de silencio o chau, vista gorda o chau.

Ocurrió, lo sabemos, en Télam y Página/12 cuando los sicarios de un terrateniente de Santiago del Estero mataron a un miembro del Mocase (Movimiento Campesino de Santiago del Estero en la Vía Campesina)

En la edición de La Nación del miércoles 21 de diciembre de 2011, Morales Solá escribió un artículo cuyo título ya lo dice todo: “Lo que está en juego es la libertad”. No hace falta que me ponga a resumir o comentar el contenido. Cualquiera puede figurárselo. Hay dos detalles interesantes en la nota. Primero, que ahora Morales Solá se preocupe por otra libertad que no sea la suya. Luego, que lo que anda a la deriva no es la libertad sino, a mi juicio, la capacidad de discernimiento. La era del pensamiento débil, del acomodamiento al pensamiento de un Otro más poderoso; del pensamiento fácil, de la ausencia de contradicciones. Todo es plano. Vivimos en un páramo de ideas.

A los que a veces nos asaltan las ganas de decir algo, de escribir o decir algo que no coincide con lo que dicen o escriben los medios de uno y otro lado, porque de dos lados está la cosa, se nos prohíbe nada y a la vez todo. La pequeñez del periodismo grande e importante de la Argentina, me trae a la memoria la pequeñez, divertida, escandalosamente entretenida, del decreto que lanzó años atrás el alcalde de Sarpourenx, pueblo minúsculo del suroeste de Francia donde impera la prohibición de morir. “No puedo enterrar [sic] a más gente”, dijo el alcalde, Gérard Lalanne, sin ocultar la pesadumbre. “Al primer muerto que llegue, lo mando al prefecto, el representante del Estado”. Y acto seguido decretó: “Artículo 1. Queda prohibido a cualquier persona que no tuviere una plaza en el cementerio y deseare ser inhumada en Sarpourenx, fallecer en el municipio. Artículo 2. Los infractores serán severamente sancionados por sus actos". Es que en el cementerio Sarpourenx, de cuatrocientos metros cuadrados, ya no había cabida para cuerpo alguno.

Prohibido decir, gente. Porque si uno piensa y dice, enterrarán tus palabras en otro lado. No hay espacio en el cementerio del periodismo.

El periodismo en la era de la vociferación (I)

2011-12-30T21:06:00.000-03:00

Por Hernán López Echagüe

Ni modo. Tampoco ingenio o compromiso del real, es decir, ese compromiso con alguna causa que puede llegar a poner en riesgo el empleo, la reputación, el buen pasar, la vida fácil. El compromiso, en todo caso, hoy está fundado en la conveniencia, en el provecho; tiene que ver con el empleo y con la certeza de una tranquilidad absoluta. No hay voces impares que suenen en alguna parte de los medios de comunicación que toman partido, a toda hora, por una u otra parte. Porque hay dos partes. Una tiene la verdad absoluta, y al que no esté de acuerdo con esa verdad, ni bola, ni empleo, ni jota. Y la otra mitad, también. Un duelo de mandatarios del relato de la presunta realidad en el que no tienen cabida las voces que disienten con esa mirada jerárquica y absolutista de la vida. Los de un lado, el lado oficial, cometen el terrible error de dárselas de hacedores de una historia en la que buena parte de ellos poco y nada participaron. Los del otro lado, oligarcas de cuarta, publicistas de la dictadura, de la época dorada del menemismo, sin ferrocarriles, ni rutas, ni petróleo ni nada, lo mismo. ¿En qué lugar buscar respiro? El periodismo argentino se ha convertido en una resaca de lágrimas, en una carrera de vociferadores que trata como estúpidos, pelotudos, funcionales a esto o aquello, a los que vacilan, a los que dudan de la veracidad del relato. El periodismo argentino es riquista: “La duda es la jactancia de los intelectuales”.

Así las cosas, escribir se ha convertido en un drama. Escribir, digo, lo que uno quiere escribir; decir lo que uno cree más apropiado decir; gritar lo que uno cree que se debe gritar. Para escribir hoy una nota en la Argentina siento la necesidad de incluir un prólogo, suerte de “Aclaración al lector”. Tipo: “El autor de este artículo cree oportuno aclarar que no tiene militancia partidaria. Que tanto abatimiento le causan los arrebatos de 6,7,8, El Argentino, Página/12 y Miradas al Sur, como los arrebatos de La Nación, Clarín, Perfil, Noticias y demás. Simplemente pretende contar o decir algo y que no lo encasillen”.

Hace tiempo que no publico artículos en medios argentinos. Mucho tiempo. No porque no quiera hacerlo. Siempre me asaltan ganas de decir algo, de contar algo, de referir cosas o cositas. Estamos en la era del periodismo militante, expresión que no llego a entender porque, me parece, el que milita no puede cobrar un sueldo. En mis años de militancia estudiantil, años setenta, pagábamos de nuestro bolsillo los aerosoles para escribir consignas, ideas de las que estábamos muy convencidos, en las paredes y muros de la ciudad; pagábamos de nuestro bolsillo el esténcil para imprimir en el mimeógrafo los volantes y los folletos; pagábamos el boleto del colectivo, del tren, o, en caso de extrema urgencia, el taxi para llegar a tiempo a un acto, a una marcha, a una reunión; buscábamos en las zapaterías las cajas de zapatos sobrantes para armar las cajas volanteras; comprábamos en las librerías esos autoadhesivos, que llamábamos obleas, en los que escribíamos consignas revolucionarias y después pegábamos en las puertas de colectivos y subterráneos. Y nadie se quejaba por hacerlo. Al contrario. De nuestros sueldos de cadete, obrero, oficinista, lo que fuere, sacábamos esos pesos sin pensarlo dos veces. Era algo natural. Nos movían ideas, convicciones. Ganas de agarrar el río con una mano. Me refiero al espacio en el que yo militaba, la Unión de Estudiantes Secundarios, alineada con Montoneros.

Periodistas militantes de uno y otro lado. Porque hay un lado y hay el otro. Y, en el medio, muchos que, como yo, no saben qué mierda hacer. He ofrecido mi oficio a diarios y revistas de toda naturaleza, hasta les he propuesto hacer a un lado la cosa política y escribir crónicas, es decir, textos despojados de política cruda, apenas crónicas. Y nada. Silencio. Entonces escribo libros. Las editoriales nunca jamás me han censurado. Sí, desde luego, y en contadas oportunidades, me han aconsejado eliminar alguna adjetivación para ahorrarnos demandas. Bien, todo bien eso. Pero la política editorial de las revistas y los diarios argentinos causa pavor.

A uno le quitan las ganas de escribir. A uno le quitan las ganas. A uno. Un kirchnerista trasnochado me mandó decir: “¡Y si no consigue publicar en ningún medio, entonces que escriba en un blog!”. No tiene nada de malo escribir en un blog, claro. Pero no me da plata, no gano un centavo, y uno, a veces, tiene la perversa necesidad de comer. El blog, en todo caso, es verdadero periodismo militante. Se escribe porque sí, para sí, y para el lunático que de pronto cae, de puta casualidad, en ese espacio.

Me cago, definitivamente, en ese mamarracho que hoy llaman periodismo. Escriben con los codos. No tienen la menor idea de lo que están diciendo. No hablan de las cosas que interesan. Nos meten, esos bandos, en un lupanar de la información. Y cobran buenos pesos por hacerlo. Creo que el periodismo es otra cosa. Ni una ni la otra. Otra. Difícil de definir. ¿Tiene que ver con el bien público? Uno presume que sí. ¿Tiene que ver con la advertencia, con la vigilancia, con el control del poder político? Tal vez. El buen periodismo no debe declamar ni gritar ni ocultar ni amenazar ni sostenerse en la chicana. Creo que debe estar del lado de lo que considera más justo. El periodista, no el periodismo, porque el periodismo es una categoría vaga, evanescente. Ahora se habla de periodismo como si el periodismo no fuera otra cosa que un altar al que llegan los iluminados. El periodismo es un oficio al que se entregan personas que quieren contar las cosas que les pasan a las personas. No es tan difícil entenderlo. No es una profesión a la que se entregan, a cambio de un buen salario, personas que quieren contar lo que consideran que deben contar para satisfacer la gula de un patrón o de un gobierno o de un partido político. Para eso, que militen, organicen actos, tomen un megáfono, digan lo que quieren decir, y nada de centavito a cambio. Porque la militancia es otra cosa. No nos sometan, los de uno y otro lado, porque hay uno y otro lado, al martirio de escuchar o leer sus divagues ideológicos. Está muy bien que eviten el contrabando de ideología y a los gritos declaren que son oficialistas u opositores, pero, por favor, háganlo con una cuota de decoro, de talento, de lucidez, de propiedad. No asesinen la semántica, la gramática, el calor de la palabra. De la declamación al patetismo hay menos de un paso, o quizá ninguno. Ya no quedan en los diarios y en las revistas artículos de personas que escriban de modo libre, independiente, con algo de estilo y soltura. Todo es chirle, sometido a urgencias políticas. No hay cronistas. No hay tipos que al menos deslicen una idea. El último que lo hacía, se fue. León Rozitchner, y, por suerte, todavía anda por ahí Grüner. De José Pablo Feinmann ha quedado su nombre, su estuche. Sus afiches de página entera en Página/12 que semejan la publicidad de las charlas de un evangelista de la filosofía. El periodismo se ha convertido en espectáculo. La noticia, en mercancía. De uno y otro lado. Porque, cosa de mierda, hay uno y otro lado. A veces escucho decir a algunos periodistas: “Yo siempre escribí lo que quería, nunca me censuraron”. Lo ha dicho Morales Solá, lo ha dicho Lanata, lo ha dicho Caparrós, lo han dicho muchos. Y claro, hombre, porque nunca jamás escribiste algo que incomodara al medio en el cual publicabas. O publicás. ¿Eso es libertad de expresión? No. Eso es acomodamiento animal al medio ambiente con el único propósito de cobrar unos pesos, o de ganar fama, o todo eso.

Recuerdo que cuando Morales Solá escribió una nota en la que decía que Ernestina de Noble había adoptado a sus hijos en buena ley, le respondí con una carta que envié a La Nación. Una carta muy educada y, creo, con fundamentos. Jamás la publicaron. Pero Lanata tiene espacio en ese diario. El revolucionario Lanata, que cuando llamábamos a asamblea en Página/12 para, tal vez, ir a un paro, aparecía en la redacción a los gritos diciéndonos que ese era un diario progresista, que lo hacíamos entre todos, y que no cabía ningún tipo de huelga. Y los jefes de redacción inclinaban la cabeza y sin reparo alguno se ponían a hacer el diario entre ellos, a los ponchazos, porque el diario debía salir. Algunos de esos jefes andan por la redacción de revistas y diarios de uno u otro lado, porque hay uno y otro lado. Saben comer de toda mano.

¿Qué diferencia notoria hay entre Página/12 y Clarín a la hora de informar, de titular una noticia? Me refiero, claro, a la intencionalidad política. ¿Y entre La Nación y Miradas al Sur? Ninguna. Todos, los unos y los otros que cada día pretenden informarnos desde sus páginas independientes y objetivas, caen en el pecado de la vociferación. Unos nos dicen que estamos en plena revolución; los otros nos dicen que estamos en pleno proceso de desintegración y autoritarismo. Nadie nos permite decir que estamos a la espera, reflexionando, contemplando este amasijo de la información, este descuartizamiento del sentido común, esta cosa melancólica de la decrepitud de la palabra. Asunto que en estos días cobró el grado sustantivo de la hipocresía: todo el periodismo, absolutamente todo, el de una parte y de la otra, echando lágrimas y mocos por lo que ocurrió en diciembre del 2001. Paf! Hablar de las cosas terribles que ocurrieron es cosa fácil cuando te lo permiten, cuando no está en juego tu empleo.

Julio

2011-12-02T07:50:00.000-03:00

Por Eduardo Galeano

En los huesos de Julio Castro está el más certero retrato de la dictadura militar.
Dime a quién odias y te diré quién eres: a Julio lo mataron y lo desaparecieron porque era un hombre solidario y digno,
porque jamás humilló ni se dejó humillar,
porque era querido y queriente,
porque era respetador y respetado,
porque era un hombre vivido y sabio, el más modesto de los sabios, y su sencilla manera de vivir y de escribir ofendía a la arrogancia armada,
y porque tenía un invencible sentido del humor, que siempre lo ayudó a ser más fuerte que el miedo.
(El periodista y maestro Julio Castro, fundador del Frente Amplio uruguayo, estaba desaparecido desde 1977. Ayer el gobierno uruguayo confirmó que identificaron sus restos.)

Publicado hoy en Página 12

Bussi, el siniestro

2011-11-25T07:34:00.001-03:00

Murió Domingo Bussi, el general. Una de las más siniestras figuras de nuestra historia. Sí, no se cometería ninguna exageración si cuando se haga referencia a él se diga: “El general Bussi, el siniestro”. Sólo basta recorrer su biografía para constatarlo. La perfidia de sus crímenes llega a lo inimaginable. Y ahí está la pregunta que todavía no nos hemos contestado: ¿dónde aprendió Bussi su oficio de matar con total impunidad? ¿En el Colegio Militar, en la Escuela Superior de Guerra o en sus estadías en Kansas con el ejército yanki o en Vietnam durante su gira? Sea como fuere, fue un criminal de la mayor cobardía y crueldad. Sus crímenes comprobados y por eso condenado son todos de lesa humanidad. Su hazaña máxima como criminal es el haber exhibido el cadáver congelado de Santucho en el Museo de la Represión, en Campo de Mayo. Se le caía la saliva de la boca de puro placer. Pero, además, los mil casos de torturas, de “desaparición”, de asesinatos. El mismo ejecutaba a los presos políticos de un solo tiro. Está declarado por testigos. ¡Ah, general! La degradación. La absoluta validez de la ley del más fuerte.

Y ese episodio tan perverso, donde la vileza ya no tiene palabras para describirlo: cuando ordenó apresar a los vagabundos y los pordioseros de la capital tucumana y los transportó en camiones que los arrojaron por las sierras catamarqueñas, donde murieron de hambre y de frío. Occidental y cristiano el general. Eso ocurrió en tierras tucumanas donde en 1816, en aquel increíble 9 de julio, se cantó nuestro Himno Nacional con aquello tan sabio de “Ved en trono a la noble Igualdad, Libertad, Libertad, Libertad”.

Pero uno, como argentino, sintió aún mucho más vergüenza cuando el pueblo tucumano, ya en democracia, votó a ese abyecto personaje como gobernador de Tucumán. ¿Qué hubieran pensado los congresales de 1816 al saber que en esa misma tierra libertaria se había votado al abyecto supremo? Ahora, esos que lo votaron de los barrios bien y de los barrios que exigían “más seguridad” tendrían que tener el coraje civil de marchar frente a la Casa de Tucumán y pedir perdón por tamaña acción de burlar para siempre a la democracia.

Lo mismo que tendrían que hacer los diputados del radicalismo y de otros partidos conservadores que votaron el “Punto Final” de Alfonsín por el cual quedó en total libertad la jauría uniformada de la desaparición como método.

El “general” Bussi. Cuando trasladó el centro clandestino de detención de Famaillá al Ingenio Nueva Baviera, ahí sí que se sintió dueño de la vida y de la muerte. Dueño y señor de la picana y el submarino y de toda clase de torturas aprendidas en el General Staff College de Fort Leavenworth, en Kansas. Claro, siguieron las huellas de aquel general Julio Argentino Roca cuando mandó comprar diez mil remington, el invento estadounidense con que se había eliminado a los pieles rojas y a los sioux. Y con ellos Roca demostró que los argentinos somos los mejores europeos y americanos del norte. Videla, Menéndez, Bussi... la lista es larga. Pero por fin muchos de ellos ya están en cárceles comunes y retratados para siempre en el diccionario de la infamia.

Murió Bussi. El espectro de la infamia. General de la Nación. ¿De qué Nación? No aquella del 25 de Mayo ni de 1813 y del 9 de julio tucumano. No, la fiera sanguinaria salida de claustros castrenses argentinos y entidades “educadoras” norteamericanas. En su entierro, los argentinos que salieron a la calle para gritar “dónde están los desaparecidos” gritarán: “Nunca más”. Nunca más un general Bussi. El siniestro.

Por Osvaldo Bayer
Publicado en Página 12

Maraño en fotos

2011-11-06T10:48:00.009-03:00

5 de noviembre, CC Yaganes, Río Grande

Fiesta, fiesta

2011-11-01T20:26:00.000-03:00

Réplica a ¨Los chicos de la ESMA¨ de Página 12

2011-10-30T19:35:00.001-03:00

Escrito por Carlos Lordkipanidse
Jueves 27 de Octubre de 2011 00:19

El pasado domingo 9 de octubre, en sus dos páginas centrales salen unas notas y subnotas que tienen como título central "Los chicos de la Esma".
Lo primero que pensé fue en mi hijo Rodolfo Lordkipanidse, secuestrado junto a su mamá el 18 de noviembre de 1978 y llevados ambos a la Escuela Superior de Mecánica de la Armada.
Rodolfo tenía apenas veinte días de haber nacido y estaba en plena lactancia, cosa que le fue arrebatada en forma inhumana y salvaje.
Le fue arrebatada la madre también. Las garras de un torturador, el subprefecto Azic, lo arrancaron de sus brazos para llevarlo colgado de sus piecitos al cuarto de interrogatorios contiguo donde estaba yo atado a la cama de torturas.
Allí me prometen reventarle la cabecita contra la pared o el piso si no les daba los datos por los que me estaban torturando.
Como me negué, a instancias del Capitán Acosta, lo ponen a Rodolfo encima mío, en el catre metálico en el que estaba atado, y me empiezan a pasar la picana eléctrica mientras sonaba a todo volumen "Chiquitita" de Abba entre los gritos y aullidos de Astiz, Febres, Federico, Manuel y algunos más que se me olvidan. Estaban en el éxtasis de salvajismo humano. Estaban torturando a un bebé. Habían alcanzado el escalón más alto de su propia degradación, pensé.
Me equivocaba, eran capaces de repetir la brutaldad como ocurrió en 1979 con Evita Basterra y de enseñarla a otros torturadores novatos para que sea aplicado este método de interrogación cuando las condiciones lo permitiesen, de ello se encargaría el Teniente Ricardo Cavallo. Recuerdo también que en esa época y mientras esto ocurría Cantaniño lavaba cerebros infantiles con la musiquita "Vamos a hacer un mundo con amor".
Al año siguiente, en 1980, caen a la Esma el matrimonio Ruiz-Dameri con sus dos pequeños hijos y ella, Silvia, embarazada.
Recuerdo a los niños corriendo ese día por entre las salas de tortura del sótano del Casino de Oficiales de la Esma a la que algún perverso bautizó como la "Avenida de la Felicidad". El varoncito tendría entre dos y tres años y la nena apenas algo más de uno.
En el mes de septiembre Silvia Dameri da a luz una beba en lo que se llamaba la "Huevera", en ese mismo sótano. Fuimos testigos de ese hecho mis compañeros Víctor Basterra, Nora Wolfsson y yo.
Supe después que la niña fue apropiada por Azic y que los hermanitos fueron abandonados por el médico Capdevilla, uno en una plaza de Rosario y otro en otra plaza de Córdoba.
La madre y el padre fueron arrojados vivos al mar.
Mientras, en esa época, en la televisión Carlitos Balá nos recordaba a todos que "el gusto que tiene la sal, es salado".
Cuando empecé a leer el artículo que comentaba al principio, "Los chicos de la Esma", pensé que se trataría de una nota que me volvería a pasar todas esas imágenes frente a mis ojos.
Pero no, se trata de que ahora hay unas actividades en la Esma para "niños de la sala de cinco del jardin Nº 924" en las que el Payaso Cacatúa los "mata de la risa".

Carlos Lordkipanidse
Sobreviviente de la Esma

Potente show de No Te Va a Gustar

2011-10-11T00:10:00.001-03:00

Pistas bailables, rock, baladas, murga. Bien heterogénea fue la propuesta musical de los uruguayos No te Va a Gustar en su primera presentación en Tierra del Fuego. El show de la banda comandada por Emiliano Brancciari supo articular un espectáculo para fanáticos (mayoría de seguidoras), plagado de hits radiales y con guiños a un público con sed de temas conocidos.
Ya en la extensa prueba de sonido habían mostrado eclecticismo, improvisando temas de música brasilera, Rolling Stones y temas propios, y compartiendo con un puñado de fans fotos, expectativa y autógrafos.
Y el show, que comenzó a las 22.30 y duró exactas dos horas, incluyó piezas de sus primeros discos y fundamentalmente temas de su última placa, “Por lo menos hoy”. “Cero a la izquierda”, “Tu defecto es el mío”, “Arde” y “Con el viento” fueron incluidos en el repertorio, que de su más reciente producción sumó también “Los indiferentes” y la celebrada “Volar”.
Repasaron clásicos también, como “Rata”, “Tan lejos” y “El camino”, éste a puro baile, y hubo momentos más íntimos, de guitarra acústica y luces bajas, con baladas a la medida del numeroso público femenino.
Al carisma de Brancciari la banda le suma la técnica del bajista, Guzmán Silveira, y la solidez del baterista Diego Bartaburu. También una buena sección de vientos y algunos solos del tecladista, Marcel Curuchet. El grupo se formó en 1994 en Montevideo, y tardó 17 años en llegar a estas tierras. No será la última vez, prometieron en la despedida, para satisfacción de los fans que ocuparon a medias la capacidad del gimnasio.

Ese muerto que no para de nacer

2011-10-08T09:24:00.002-03:00

Hace 44 años una bala asesina no pudo matarte de verdad, Guevara, seguís vivo en las marchas de los estudiantes chilenos, en los indignados españoles, en la toma de la Wall Street, en la furia griega, en la demanda campesina argentina por tierra y alimentos sanos para todos y todas.
Hace 44 años que no parás de nacer.

El planeta de los CEO´s

2011-09-29T10:02:00.001-03:00

Su nombre se hizo famoso cuando Hugo Chávez le recomendó uno de sus libros a George Bush. El libro era Cómo los ricos destruyen el planeta, y el primero de una trilogía (Para salvar al planeta, salir del capitalismo y Basta de oligarquía, viva la democracia) en la que expone con precisión y lucidez que el problema del mundo no es esto o aquello, sino el imbricado sistema de hiperconsumismo que aumenta la pobreza, destruye el planeta y reduce las posibilidades de supervivencia de la especie cada día más. De paso por Buenos Aires, Hervé Kempf habló con Radar de cómo la humanidad podría estar a las puertas del cambio de paradigma más importante desde la Revolución Francesa. Y cómo esa batalla se libra en las protestas estudiantiles chilenas, entre los indignados españoles, en la revuelta griega, en las crisis de representación de los partidos políticos, pero también en el promocionado crecimiento chino, en el modo de sembrar los campos y en cada shopping donde se venden cifras absurdas de plasmas y celulares.

Por Soledad Barruti, Página 12

Tema ineludible en las cumbres internacionales, motivo de tratados y acuerdos diversos, el fantasma que más anima las posibles guerras del futuro y sección fija en los diarios y canales más importantes del mundo: sin dudas, la ecología vivió más que un ascenso en los últimos años. Pero si bien quedan muy pocos que no se toman esos asuntos en serio, para volverla primero interés público cotidiano y después asunto de Estado todavía hace falta descubrir por completo la relación directa que hay entre los problemas ambientales y la realidad social. ¿Cuál es la conexión entre la crisis ecológica y el aumento mundial de la pobreza? ¿Por qué en las naciones más desarrolladas hay una proporción directa entre el daño ecológico que generan y la desigualdad que promueven? O incluso, ¿por qué el aumento del PBI lleva inevitablemente a un aumento de la brecha social, y a la vez disminuye las posibilidades de vida sobre el planeta?

Esa es la línea de investigación que sigue el periodista del Le Monde Diplomatique, Hervé Kempf, desde hace más de 20 años: poner en evidencia la conexión directa entre sociedad y ecología tapada con bastante éxito desde el destape industrial. Así ha ido denunciando, en sus diversos libros y artículos, desde los transgénicos hasta la energía radiactiva. Pero en los últimos años ha logrado ampliar el espectro y globalizarlo con el lanzamiento de una trilogía editorial: Cómo los ricos destruyen el planeta, Para salvar al planeta, salir del capitalismo y Basta de oligarquía, viva la democracia (éste todavía sin traducción en la Argentina). Con cierta fama mundial luego de que Hugo Chávez le recomendara públicamente la lectura del primer libro a George Bush, Kempf se propuso reconstruir el relato de un sistema económico, político y social inspirado en la oligarquía y el consumo ilimitado que llevó al mundo a un callejón que parece sin salida.

Con claridad y sobriedad francesa, el relato de Kempf empieza abordando el universo de los megarricos: 8,7 millones de personas que ganan más de un millón de veces más que “el resto de sus hermanos humanos juntos”. Empresarios, celebrities, políticos con sus fortunas bien resguardadas en paraísos fiscales. Oligarcas, autoritarios y bastante miedosos. Excéntricos, la mayoría incluso bastante bizarros, mueven sus gustos entre las armas de colección, los tapados de piel de animales en peligro de extinción, las membresías para clubes selectos, el sexo con mujeres u hombres exóticos, las obras de arte más cotizadas o los yates con capacidad para contener canchas de tenis y fútbol. No pisan la calle sino que la compran y la cierran para mirarla de arriba: desde sus helicópteros o aviones privados. Así llegan a sus casas que ahora son edificios enteros, mansiones o reservas ecológicas hechas a medida. Que existan no es una novedad, ni un problema. El problema, plantea Kempf, es que la celebración de esa ostentación allanó el espacio para un histérico juego social de imitación y rivalidad que se practica desde hace demasiados años. Gastos sin límite por un lado y, por el otro, un consumo masivo con precios baratos que esconden las pérdidas que ese sistema de producción tiene para el planeta.

“Sobreexplotación pesquera, degradación de los mares (3 kilos de residuos cada 500 gramos de plancton), contaminación de las aguas subterráneas, emisiones de gas de efecto invernadero (y un calentamiento global ya irreversible), producción de residuos domésticos, difusión de productos químicos, contaminación atmosférica causada por partículas finas, erosión de las tierras y producción de residuos radiactivos en constante aumento desde 1980”, son algunos de los saldos ambientales del capitalismo que enumera Kempf. Y quienes más los sufren son los pobres. Tan es así que “una forma de concebir la pobreza en términos que no fueran monetarios consistiría en hacer una descripción de sus condiciones medioambientales de existencia”. A su vez, la desigualdad entre países del primer mundo y de los otros también se mide en el uso de recursos que pueden hacer unos y otros (por ejemplo, Estados Unidos utiliza más recursos que todo el planeta unido y fue pionero en eso de expulsar a los campesinos y pequeños productores a fin de abrirles paso a las grandes corporaciones agroindustriales).

El sistema tiene un modo de ser, una personalidad individualista, competitiva, ambiciosa y perversa que no se limita a individuos sino que se extiende al comportamiento de naciones enteras. Y lo peor de esa lógica de consumo eterno es que ya no hay modo de seguir abasteciéndolo sin severas consecuencias: no se puede seguir exprimiendo el planeta, estimulando el desarrollo y garantizar a la vez la supervivencia de la raza humana a corto plazo.

En sus libros, Kempf toma estudios que indican, entre otras cosas, que en 1960 la Humanidad utilizaba el 50 por ciento de la capacidad biológica de la Tierra; en 2002 ya había llegado a utilizar 1,2 veces más; es decir que desde entonces consume más recursos que los que puede producir el planeta. Y eso va en paralelo con otros números que también aumentan. Uno de ellos, la emisión de gases de efecto invernadero: el crecimiento de China e India, por ejemplo (“embelesados con el progreso propuesto por el primer mundo”), los han llevado a emitir una cantidad de gas de efecto invernadero: sólo en 2003 lanzaron 3760 millones de toneladas el primero y 1050 millones el segundo; mientras que la Comunidad Europea no se quedó atrás con 3447 millones y el podio lo conservó Estados Unidos con 5841. Otro índice en aumento es el hambre: según la FAO (Organización para la Alimentación y la Agricultura), han alertado que “la cantidad de hambrientos ha comenzado a aumentar nuevamente: 800 millones de habitantes de los países subdesarrollados ya no comen a voluntad, mientras que 2 mil millones de personas sufren de carencias alimentarias”. En ese sentido, los dos símbolos del crecimiento, India y China, también están retrocediendo en el terreno ganado en su primer impulso: “221 millones es el número de subalimentados en India, y China está fracasando en sus intentos por reducir la cantidad de 142 millones”. Conclusión: el desarrollo, lejos de mejorar las condiciones de vida sobre la Tierra, las empeora tanto para las sociedades que lo viven como para el resto.

Así las cosas, la Humanidad en su economía expansiva camina hacia su propia destrucción. Para evitar el colapso, según Kempf, lo que hace falta es que las personas retomen “el control creativo de sus vidas. Que se den cuenta de que hay que salir del individualismo. Que el futuro no está en la industria, ni en la tecnología, sino en la agricultura campesina, en un nuevo sistema económico de responsabilidad social. Y que el cambio debe ser colectivo: exigiéndoles a los políticos para que legislen en esa dirección”. ¿Un pedido demasiado idealista? Todo lo contrario, asegura Kempf: “El adversario está desgastado. En el apogeo de su florecimiento, el capitalismo va a desvanecerse”.

Entonces, en el fondo, ¿cree que vamos bien?

–Creo que están pasando muchas cosas extraordinarias. Hay cada vez más interés mundial por la ecología, porque ésa es la cuestión más importante del tercer milenio. Hace 20 años, la ecología parecía muy teórica, pero ahora se ha vuelto algo cotidiano porque todos los días tenemos un signo nuevo de que algo está cambiando. Hace 20 años uno podía prestar menos atención a las cuestiones de desigualdad, pero hoy son muy visibles en todos los países del mundo. Hace 20 años uno podía no darse cuenta del poder de los bancos y del sistema financiero, pero hoy en día está muy claro que tienen un comportamiento antisocial. Eso hace que haya más gente intentando cambiarlas. Los periodistas, los intelectuales, los que relatan el mundo, tenemos que presentar las perspectivas de una manera muy clara para que la gente entienda qué es lo que está pasando.

En sus libros expone cómo la ecología ha puesto en jaque al sistema capitalista por ser un límite a la posibilidad de explotación expansiva. ¿Eso finalmente ha generado movimientos sociales?

–El vínculo entre la ecología y lo social se ha vuelto cada vez más frecuente y observable, aunque muchos periódicos siguen dejando de lado la cuestión. Por ejemplo, el movimiento que se está desarrollando en Chile desde principios de año se originó como un movimiento en contra de las represas al sur del país. Y después pasó a transformarse en una cuestión social por la educación. Y en ambos casos las problemáticas que se plantean son las mismas: la concentración del poder por parte de las grandes corporaciones, la privatización de los recursos y la ausencia de democracia en la toma de decisiones.

Cuando terminó su libro sobre la necesidad de salir del capitalismo, esos movimientos recién empezaban a asomar. Hoy proliferan en el mundo y tienen a los jóvenes como protagonistas.

–Sí, hay cada vez más partes de la población que se dan cuenta de que el sistema está bloqueado. Podríamos citar también lo que pasa en Grecia o en Francia, donde el año pasado hubo un movimiento social muy importante; en Túnez, en Egipto y en España.

¿Y bajo qué sistema se encuadran esos movimientos?

–Es muy difícil encontrar un enlace político para esa expresión. Por ejemplo, los indignados de Madrid rechazaron a los partidos políticos. Porque la izquierda y la derecha están demasiado cerca. Una gran parte de lo que se llama la izquierda, como el Partido Socialista en Francia, Italia o España, los socialdemócratas en Alemania, los laboristas en Inglaterra, la Concertación en Chile, han aceptado la lógica neoliberal, por lo cual ahora tienen una gran dificultad para cuestionar esa lógica. Y lo que el pueblo está pidiendo es justamente salir de ese sistema neoliberal. El problema es que la oligarquía hoy en día es tan fuerte que controla tanto el sistema político como a los medios: las partes que se expresen de manera muy contundente contra ese poder tienen dificultades para encontrar su lugar.

Lo que nos lleva de vuelta a la importancia del rol de los intelectuales, de los comunicadores.

–Los cambios de conciencia colectiva los promueven quienes relatan el mundo. Escribir libros y artículos genera cambios. Claro que yo respondo como alguien cuyo trabajo es escribir. Un abogado podría optar por no defender a las grandes empresas sino a la gente de una pequeña población que está siendo amenazada.

¿Y cuál sería el rol que deberían asumir los científicos? Porque entre la biotecnología y las investigaciones financiadas por las grandes corporaciones, los científicos tienen mucho poder en este momento.

–En el caso de los científicos es más difícil porque su conocimiento es de naturaleza diferente. El conocimiento de los periodistas, los intelectuales o los políticos se refiere a la sociedad, y aunque pueden estar basados en datos muy concretos, siempre tienen elementos subjetivos y se prestan a diferentes análisis. El conocimiento científico avanza poniéndose de acuerdo en conocimientos objetivos, haciendo mediciones: su conocimiento está en la materia, no en la sociedad que lo utiliza. Pero eso no les quita su responsabilidad. En las últimas décadas se ha sometido a los científicos a intereses financieros. Aunque todavía puede haber quienes asuman riesgos para hablar y realizar investigaciones en ámbitos que los intereses financieros no quieren abordar. En Francia está Gilles Seralini: un biólogo que trabaja sobre los efectos que los transgénicos y el glifosato tienen sobre la salud (entre sus estudios se destaca el descubrimiento de que el glifosato es letal para los embriones y que contamina los alimentos genéticamente modificados para resistirlo). Seralini tuvo muchas dificultades en su carrera porque los organismos universitarios no querían que trabajara en ese ámbito. Es una prueba de que a veces los científicos no privilegian sus intereses o su carrera personal.

Profundizando en ese aspecto, ¿cree en la biotecnología aplicada al desarrollo agroindustrial?

–Yo trabajé mucho sobre ese asunto. Incluso escribí un libro donde cuento la historia de los transgénicos. A priori no estoy en contra de los transgénicos, pero si uno mira la historia de su desarrollo se ve que antes de aprobarlos en Estados Unidos no se realizaron muchos estudios previos sobre sus efectos en la salud, ni de los efectos sobre la vida de los agricultores y los pequeños campesinos. En general se aprobaron de manera muy rápida para beneficio de las grandes empresas. Y por supuesto no se puede decir que los transgénicos aporten un beneficio en materia de alimentación. Entonces, yo estoy bastante de acuerdo con el movimiento ecologista europeo que impidió el desarrollo de transgénicos en ese continente, a diferencia del norteamericano que lo promueve en el mundo. Porque finalmente detrás de las cuestiones de la biotecnología vegetal está la discusión en torno del tipo de agricultura que se quiere en un país, y la agricultura remite a un sistema social siempre.

Usted asegura que el crecimiento del PBI va de la mano con la desigualdad social. ¿Podría desarrollar ese concepto?

–Me parece que la obsesión de los gobiernos por el crecimiento también apunta a invisibilizar el crecimiento de las desigualdades. Y el ejemplo es sencillo: si hay un crecimiento global del PBI, los que están en la parte más baja de la pirámide van a ver un aumento proporcional de su nivel en un 1 por ciento, van a creer que su realidad va mejor y nadie se va a dar cuenta de que las condiciones de los que están en la parte de arriba de la pirámide aumentan en un 4 por ciento. Muchas veces el crecimiento es una manera de volver invisible la desigualdad en la distribución de la riqueza.

¿Qué sucede con la parte media de la pirámide, con esa clase que está adormecida en el consumo y sin ninguna ideología?

–Las clases medias están atrapadas en una contradicción. Ven que el mundo cambia, que la cuestión ecológica se vuelve cada vez más apremiante, que el sistema capitalista no busca mejorar su situación. Al mismo tiempo se han acostumbrado a un alto nivel de confort y tienen dificultades en aceptar que sería necesario perder algo de ese confort, como dejar de cambiar el televisor o el celular a cada rato. En los países del Norte, las clases medias ya están tensionadas por esa contradicción. Eso explica que no encuentren una representación política: esas dos tendencias de la clase media no permiten definir de manera clara cuáles son sus objetivos. Tienen que entrar en una lógica de reducción del consumo material y a su vez entrar en el desafío de reconquistar bienes comunes –como la educación, la salud y el medio ambiente en general– que garanticen una mejor vida social y que en este momento están siendo destruidos por el capitalismo.

En sus libros expone que una de las decisiones más urgentes sería limitar la capacidad de ganancia de los ricos, establecer una Renta Máxima Obtenible. ¿Es un deseo personal o su propuesta ha tenido alguna precisión concreta?

–Está avanzando. En Francia hay un debate actualmente sobre las ganancias máximas. La idea fue tomada por los partidos ecologistas y los partidos de izquierda, que representan cada uno el 8 por ciento del electorado. El Partido Socialista francés ha incorporado la idea de un salario máximo dentro de las empresas públicas. Y cada vez salen más proyectos de reforma fiscal para que los ricos paguen.

¿En ese sentido va el pedido de aumento de los impuestos que hicieron los ricos en Francia un par de semanas atrás?

–No fueron todos los ricos sino algunos de ellos. Pero sin dudas los ricos están sintiendo que viene mucha presión de abajo. Entonces hacen gestos de caridad: “Este año les dejo mil millones”. Pero no hay que tomar esos gestos. Lo que se necesita es una reforma fiscal. Que la sociedad, que es la que elige a los representantes del pueblo, que a su vez votan los impuestos, exija que se modifique esa situación. Y en todos estos temas es igual: el nodo de la democracia es la representación del pueblo para que decidan acerca de las representaciones en común. Eso que era central en la Revolución Francesa vuelve a estar en el centro del debate.

Cómo los ricos destruyen el planeta
Hervé Kempf
Capital Intelectual, 2011
176 páginas

Para salvar al planeta, salir del capitalismo
Hervé Kempf
Capital Intelectual, 2010
176 páginas

Duda

2011-09-12T09:39:00.000-03:00

El dietazo de Fabiana Ríos, ¿será la famosa "distribución de la riqueza"?

Libertad a la Gallega

2011-09-06T23:05:00.003-03:00

La Galle Karina Germano lleva 9 años presa. injustamente detenida en Brasil, padeció 5 años de cárcel allá y lleva otros 4 en Ezeiza. Militante popular, hija de desaparecidos, ácrata, libertaria, solidaria, su lucha es un ejemplo de dignidad y resistencia.
La precisamos libre.

El huaso Contreras y el presidente Piñera

2011-08-27T07:49:00.001-03:00

Por Hernán Rivera Letelier, publicado en Página 12

El cuento es viejo: la inundación había alcanzado la casa y la orden era evacuar, pero el huaso Contreras no quería hacerlo. Cuando el agua le llegaba a las rodillas vino una camioneta a buscarlo. El huaso Contreras dijo que no se iba. Se quedaría en su casa, él confiaba en Dios y Dios lo salvaría. La lluvia era incesante, los ríos desbordaron y el agua anegó completamente la planta baja. El huaso Contreras, asomado a la ventana del segundo piso, vio que una lancha llegaba a salvarlo. Sin inmutarse, les mostró un papelito que decía que estaba bien, que seguía confiando en Dios y Dios sabría cómo salvarlo. Cuando el agua sobrepasó todo lo esperado, el huaso Contreras tuvo que encaramarse a la parte más alta del techo. Lo único que llevaba consigo era la alcancía con los ahorros de toda su vida, un chanchito de greda al que había bautizado como Chauchito. Cuando apareció el helicóptero a rescatarlo y le tiraron una soga y le dijeron por altoparlante que se agarrara de ella, él dijo que no, que aún confiaba en el poder del Omnipotente. El huaso Contreras murió ahogado, murió con Chauchito fuertemente agarrado bajo el brazo. El huaso llegó al cielo hecho una furia. Cómo era posible que Dios, en el que había depositado toda su fe, no hubiera hecho algo para salvarlo. Entonces, como un trueno, se oyó una voz en todo el ámbito del cielo: Huaso porfiado, te mandé una camioneta, una lancha y un helicóptero.

Sebastián Piñera, que diariamente pide a Dios pasar a la historia como el mejor presidente de Chile, al ver que el rechazo a su gobierno –según las encuestas– ya le llega al cuello, entra en la Catedral Metropolitana despotricando que cómo era posible que El, su Dios a quien adoraba puntualmente en cada Semana Santa, no le diera una manito para cumplir su sueño. Entonces, como un trueno, en la acústica de la catedral de piedra se oye retumbar una voz: Enano porfiado, te mandé un terremoto, 33 mineros y miles de estudiantes. Con el terremoto hubieras pasado a la historia reconstruyendo el país con rapidez, eficiencia y compasión, pero pusiste a cargo a una parva de inútiles aprovechados y aún los pobres damnificados están durmiendo bajo la lluvia; con los 33 hubieras hecho historia haciendo los cambios necesarios en la legislación laboral –perpetrada por tu hermano José–, pero te conformaste con pasearte por el mundo regalando piedras y mostrando el famoso papelito; y ahora, con los miles de estudiantes que te he mandado a la calle –verdadero tsunami de color y juventud–, podrías dejar tu nombre inscripto con letras de oro no sólo en la historia de Chile sino de Latinoamérica entera, instaurando una educación de calidad y gratuita para todos (si hasta yo entiendo que la educación es un derecho y no un bien de consumo). O aprovechas esta última oportunidad o te quedas arrinconado en La Moneda como un pordiosero avariento, haciendo oídos sordos a la lluvia de gritos y cánticos y demandas de los jóvenes, ahogándote sin pena ni gloria y con Lucrito apretado tenazmente bajo el brazo.

* Escritor chileno. Su última novela es El escritor de epitafios.

Más que mil palabras

2011-08-04T08:43:00.000-03:00

Fuente: Diario Provincia 23

2011-07-28T07:44:00.000-03:00

Conmigo no, varones

2011-07-17T09:22:00.000-03:00

Todo bien con los uruguayos en general, vea. Los tipos son simples, sencillos, solidarios, menos rebuscados, menos retorcidos que nosotros. No se entregan fácilmente. Si hay un plebiscito contra las privatizaciones, la ponen donde hay que ponerla y si hay que elegir un intendente votan lo que hay que votar. Van por la vida tranquilos, orgullosos de su paisito, conscientes de lo que tienen, lo que les falta y lo que quieren. Son lo más parecido a lo mejor de nosotros, vea.

Por eso todo bien con ellos, con la Catalina, que tiene un tema sobre la violencia que deberían pasar a cada rato en los noticieros de acá y de allá; todo bien con la Falta y con Araca; con Zitarrosa y Los Olimareños; Jaime, Viglietti y el Canario Luna; con los sábados al mediodía en esa fiesta que es el Mercado del Puerto y los domingos a la mañana en ese increíble revoltijo de colores que es Tristán Narvaja; todo bien con la mostaza de receta secreta de La Pasiva y el exclusivo medio y medio; con Pocitos, Malvín y Carrasco: con la aristocrática Piriápolis y la familiar Atlántida; todo bien con Horacio Quiroga y con Onetti, con Benedetti y con Galeano; con el Pepe, su mujer y su perra Margarita; todo bien con Becho, el del violín y el Chueco Maciel, que era de Tacuarembó; con Wilson, el bufetero de Página/12, y Víctor, el electricista del diario; con Verdaguer y Espalter; con Natalia Oreiro, que está más buena que el dulce de leche Conaprole, con China Zorrilla y hasta con los boqueteros, que caen mejor que los ladrones de guante blanco.

Todo bien con los uruguayos, pero con el fútbol, no. Conmigo no, varones. Porque en el fútbol no son (ni somos) rioplatenses. El río viene a ser algo así como la raya de la mitad de la cancha. Allá ellos. Acá nosotros. En el fútbol no nos bancan, no nos quieren ni un poquito, jamás se les ocurre hinchar por no-sotros así juguemos contra la selección de Marte. No se recuerda caso de ninguna hinchada uruguaya cantando “Ar-gen-ti-no, ar-gen-ti-no” y ya se sabe que hay un montón de ejemplos al revés. Así que todo bien con los uruguayos, pero no cuando jugamos al fútbol, con ellos se juegan clásicos a cara ‘e perro y siempre da gusto ganarles, como cuando Argentina se clasificó en el Centenario para el Mundial de Sudáfrica con aquel gol de Bolatti sobre la hora. Y por eso da tanta bronca cuando se pierde, como se perdió ayer, cuando no se hacen los goles que se pudieron hacer y se va a los penales y se pierde. Todo bien con los uruguayos, que jugaron un partido leal y ganaron legítimamente y habría que felicitarlos, pero no. Conmigo no, varones.

Por Juan José Panno
Publicado hoy en Página 12

La oportunidad

2011-07-05T20:01:00.002-03:00

No hay que esperar a diciembre. Legitimada por su exiguo triunfo electoral, desde hoy mismo tiene Fabiana Ríos la chance y la obligación de reformular un gobierno parcialmente ratificado aunque con demasiados grises, y no carente de deudas pendientes. Lo primero, como bien ella misma apunta: Salud, Educación, vale agregar Desarrollo Social. Áreas sensibles -las más, quizás- de decadencia inocultable. En la provincia con más recursos del país no se puede naturalizar que la escuela no tenga agua o calefacción, que el hospital esté vaciado o que los más castigados deban peregrinar por un bolsón, un subsidio, una escucha.
Luego, el entorno. Es impensable encarar cuatro años y medio más con manos derechas poco diestras -valga la redundancia- para la relación con las otras fuerzas políticas, el Poder Judicial, el Legislativo, los sindicatos, los sectores sociales. Protagonistas de escándalos poco edificantes, huérfanos de autocrítica, su tarea ya está (mal) cumplida.
Y ocurre entonces que la lista de cosas pendientes puede ser enorme, aunque más que enumerarla, conviene señalar la necesidad de cambios de políticas públicas, y de los modos de hacer política. Urge ganar en transparencia, audiencias públicas, contacto con la gente, coherencia y rumbo concreto. Aunque quisiera, Ríos no podrá sola, aunque sí en ella está la responsabilidad urgente de armas equipos que lleven adelante una gestión de veras distinta, cercana al pueblo, de matriz diferente a todo lo que estuvo antes.
No faltan los escépticos que recuerdan el 2009, cuando tras perder por paliza la elección a diputados, se anunciaron cambios que nunca ocurrieron. Pero aún a ellos no se les escapa que la de hoy es una nueva oportunidad, la última quizás.
Ojalá se la lea así y se obre en consecuencia. Sin maquillajes ni meros cambios de nombres, con decisiones valientes que achiquen el abismo entre la realidad y la “revolución en paz” prometida al asumir, un 17 pero de diciembre, allá por el 2007.

Bayer, la guerra y la represión a los maestros

2011-06-25T12:12:00.002-03:00

El dolor que no se olvida

Por Osvaldo Bayer, publicado hoy en Página 12

El jueves pasado se cumplieron setenta años de la invasión de Hitler a la Unión Soviética. Hecho que se recordó con suma tristeza aquí, en Alemania. Se calcula que en la última guerra mundial murieron millones de seres humanos. Millones, no miles. Unos historiadores hablan de veinte millones de soviéticos muertos y, últimamente, el historiador Viktor Koslov, de la Academia de Ciencias de Moscú, señala que hay que calcular aproximadamente en 40 millones los soldados y civiles de esa nacionalidad que perdieron la vida. Los alemanes, por su parte, han calculado en dos millones el número de sus soldados caídos.
Todavía ni los historiadores ni los sociólogos ni los psicólogos ni los ensayistas han podido encontrar una explicación de por qué Alemania, después de haber perdido la Primera Guerra Mundial de 1914-1918, un cuarto de siglo después, en 1939, inició la Segunda Guerra Mundial. Después de esa guerra de trincheras –donde los jóvenes de ambos lados se abrían el vientre con las bayonetas en los asaltos entre esos mutuos fosos enfrentados– se llegó al extremo de las matanzas crueles con el bombardeo de ciudades abiertas y se terminó, por parte desde Estados Unidos, arrojando bombas atómicas a ciudades de miles de habitantes.
¿Qué pasó con el ser humano? Es lo que se pregunta la nueva generación de alemanes. En un país con universidades plenas de sabiduría, con una tradición filosófica de búsquedas interminables, con movimientos pacifistas históricos. Sí, con aquel libro de Erich María Remarque –la mejor obra antibélica– llamado Sin novedad en el frente, que obtuvo el Premio Nobel en 1928. El dolor, la estupidez de las armas de fuego, la vaciedad de las órdenes militares, la vocación de asesinos que de pronto adquieren todos los jóvenes que son enviados al frente.
Justamente sobre eso, un libro ha conmocionado a esta sociedad últimamente. Soldados es su título y es un compendio de protocolos sobre tres palabras: “luchar, matar y morir”.
Son declaraciones de soldados que intervinieron en guerras. Queda claro allí cómo los jóvenes al vestir uniforme y llevar armas comienzan a sentirse todopoderosos. En su análisis del libro, Felix Ehring señala que la guerra “convierte al soldado en asesino porque el matar es la fácil meta de su acción.” El libro es un compendio de declaraciones de veteranos de guerra. Allí se muestra cómo se transforma el ser humano cuando se le da la orden de matar y el soldado lo toma como un privilegio. Es que para él es normal ya verse rodeado de cadáveres en su vida diaria. La misma sensación siente el soldado cuando entra en ciudades enemigas y ve a las mujeres de sus enemigos. Se cree con derecho a tomarlas y violarlas. Lo mismo sienten los pilotos de los bombarderos. Uno de los pilotos entrevistados dice, con orgullo: “Para nosotros, los pilotos de caza, era una especie de prólogo del placer cuando desde lo alto perseguíamos con fuego de ametralladoras a soldados enemigos a través de los campos”. Lo mismo los pilotos de bombarderos cuando comienzan a arrojar bombas sobre las poblaciones civiles. Sentirse dioses con la consigna de que eso es positivo porque así se “aprende a defender a la Patria”. Dice Ehring sobre las declaraciones de las experiencias como soldados: “No se encuentran contradicciones, todos conocen el matar y el morir”, por supuesto el morir de los “otros”, los seres humanos llamados “enemigos”, y esos ex soldados toman como “innecesario” el lamentarse por haber hecho eso. A los ex soldados no les gustaba hablar sobre sus propios sentimientos, al contrario, les gustaba relatar cómo le daban al contrario. Matar seres humanos en la guerra se convierte en una especie de deporte y el ganador es quien mata más gente “enemiga”.
Los autores del libro Soldados, Sönke Neitzel y Harald Welzer, tuvieron la suerte de dar con archivos de la guerra donde figuran esas declaraciones de soldados, suboficiales y oficiales sobre su misión. Y llegan a estas conclusiones: “Los uniformados creían con absoluta fe en los valores militares como dureza, rigor y cumplimiento del deber, que es la obediencia ciega ante la orden de mando. También el fusilamiento de civiles indefensos pertenece a ese deber. Lo hicieron pues, primero por la obediencia debida y más tarde por propia iniciativa. En la guerra, la persona civil es siempre una meta potencial. Y los autores del libro, luego de un estudio profundo, sostienen que soldados, policías y miembros de servicios de informaciones piensan todavía así, que ése es su “oficio”.
Qué bien que vendría un estudio similar en la Argentina, investigar el porqué del comportamiento de jefes, oficiales y subalternos de las Fuerzas Armadas, policías y empleados de los servicios de informaciones durante la aplicación del método de la desaparición de personas. Por ejemplo, estudiar si los pilotos de aviones que arrojaron prisioneros vivos al mar sentían el mismo poder que aquellos pilotos que bombardearon y bombardean desde la altura ciudades indefensas. Algo que tienen que estudiar profundamente los nuevos profesores de las instituciones militares para que no se repita nunca más la atmósfera que se vivió entre los miembros de las Fuerzas Armadas durante la dictadura.
Y aquí nace la pregunta: ¿por qué esos miembros de las Fuerzas Armadas, de la policía y de los servicios se sintieron de pronto omnipotentes y creyeron ser dueños de la vida y la muerte de todos? Con el derecho a matar, torturar, hacer desaparecer, regalar los niños de las prisioneras. Es decir, ¿se sintieron con los mismos atributos que soldados en un país enemigo? ¿Como pilotos de bombardeos de ciudades civiles? ¿Es el poder que da el uniforme? ¿Es el poder que les dan las instituciones políticas (o económicas) a los uniformados en los momentos de peligro? ¿No es hora de comenzar el debate en Naciones Unidas y en los organismos internacionales para cambiar el sistema de autocustodia llevado a cabo por la humanidad desde que existe la historia, con su repetición de crímenes oficiales cada vez más asesinos y de la violencia al servicio del poder y no de la paz interior y exterior de los pueblos?
¿Por qué no intentar de una vez por todas el diálogo frente a la violencia de la represión? ¿Es tan difícil? La represión no es otra cosa que la omnipotencia del poder. En vez de ideas nuevas y conciliación, el palo. El gas lacrimógeno. El bañar en agua helada al enemigo en pleno invierno. Y si no, la bala. Cuando el enemigo no aprende bastan tres o cuatro muertos para que arruguen todos. Esa es la consigna del poder. El buen gobernante nunca tiene que perder la paciencia.
Debe creer en el diálogo. En la participación de la sociedad para buscar soluciones a los problemas.
A Europa ha llegado la noticia de la represión de los maestros santacruceños en Buenos Aires. La sociedad debe decirse como primer paso al diálogo: “Con los maestros nunca la violencia”. Porque es como si aplicáramos la violencia contra nuestros hijos y nuestros nietos, que son sus alumnos. Todos los problemas tienen solución mediante el diálogo. Y el político, el gobernante deben proponerse el diálogo como única arma de poder. Porque si no caeríamos en reconocer a la guerra como única solución para los problemas entre los pueblos. Y eso finalmente significa la muerte.

Contra la impunidad

2011-06-20T19:52:00.001-03:00

Ellos siempre están. No los frena el viento ni la escarcha, tampoco el paso del tiempo. Hace siete años que piden justicia, exigen respuestas, reclaman verdad. Tenaces, cuestionan a un Poder Judicial que poco tiene de justicia. Así, interpelan a un Estado que no atina a dar respuestas, a esta muerte, la de Oscar Voulliez, y a tantas otras que permanecen impunes.
Pasan los gobiernos y varían los discursos, pero cada 20 de junio ellos están. A veces más acompañados, otras menos. Muchos que antes estaban se encuentran hoy metidos de lleno en la campaña. No tienen tiempo para esas minucias. Otros, que siempre miraron para otro lado, cultivan el “por algo será” o el “a mí no me va a pasar”. Mientras, se acumulan casos, historias, dudas, y un denominador común: la falta de respuestas.
Sólo con verdadera Justicia podrán construirse los cimientos de una sociedad equitativa e igualitaria.

Para qué estamos

2011-06-07T17:41:00.002-03:00

los periodistas es una pregunta que puede dar lugar a innumerables debates, simposios, congresos. Pero el memorable Rodolfo walh lo resumió muy bien: "Para dar testimonio en momentos difíciles".

2011-06-02T17:23:00.000-03:00

Periodistas, campesinos y pueblos originarios

2011-05-12T09:38:00.003-03:00

La represión al pueblo qom de Formosa dejó en evidencia, una vez más, cómo funciona el periodismo en los grandes medios de comunicación. Las radios, canales de televisión y diarios cercanos (o acríticos) al Gobierno enfocaron inicialmente la represión como un enfrentamiento. Luego, cuando la realidad ya no se podía esconder, apuntaron como único responsable político al gobierno provincial. Ese fue el límite. En estos cinco meses, rara vez esos medios apuntaron a la complicidad del gobierno nacional en los días que siguieron a la represión.
En contraposición, los medios que actúan como partidos de oposición (sobre todo luego de la 125) apuntaron desde un primer momento a la alianza Insfrán-Cristina Fernández. Mostraron cómo todos los ámbitos del Estado nacional jugaron la gran mayoría de las veces contra la comunidad qom. Pero esos medios nunca citaron el fondo de la represión que se da contra campesinos e indígenas: el modelo agropecuario actual, que avanza con soja, desmontes, contaminación, desalojos, y obliga también al corrimiento de la frontera sojera y ganadera. Esos medios son un engranaje fundamental en el desarrollo, consolidación y avance de ese modelo.
El periodismo ya no es importante por lo que dice, sino por lo que oculta.
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“Periodismo es difundir aquello que alguien no quiere que se sepa, el resto es propaganda. Su función es poner a la vista lo que está oculto, dar testimonio y, por lo tanto, molestar”, definió Horacio Verbitsky.
Osvaldo Bayer recuerda a Rodolfo Walsh como referencia de periodismo: “Su voz de reportero iba descubriendo uno a uno los crímenes de una burguesía ávida y sin escrúpulos, las traiciones de esa misma burguesía al país, a la condición humana. Era un reportero que revolvía todo para encontrar la verdad, pero a la vez era el cronista que volcaba su investigación en crónicas para el pueblo. Fue el escritor de los rezagados, de los más humildes”.
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Los grandes medios de comunicación nunca tomaron en agenda a campesinos e indígenas, son los marginados mediáticos. Sólo la resolución 125 hizo posible que algunos periodistas de grandes ciudades comiencen a escuchar las denuncias de los efectos sociales, ambientales y sanitarios del modelo de agronegocios. Pero aún así, rara vez toman como actores sociales y políticos a la pirámide de la Argentina rural.
Algunas hipótesis para explicar ese comportamiento. Además de los intereses comerciales y líneas editoriales de las empresas, hay motivos individuales. En las redacciones gana terreno un periodismo de escritorio que se resiste a abandonar el aire acondicionado o la calefacción, como si se tratara de empleados administrativos. Y es imposible conocer el acontecer rural si no se va al territorio.
En las redacciones también está presente una cuestión de clase social que hace negar (o dudar) el genocidio indígena (tan similar en sus prácticas a la última dictadura militar). Por eso no denuncian como violaciones a los derechos humanos los padeceres indígenas y por eso mismo no miden con la misma vara los asesinatos de la clase media urbana que las represiones contra los luchadores del campo profundo.
Los asesinatos de Carlos Fuentealba y Mariano Ferreyra (sólo dos referencias) fueron tapa de los grandes medios de comunicación y cada novedad se transforma en nota. No fue igual con el diaguita Javier Chocobar, la campesina Sandra Juárez y el qom Roberto López, asesinados por defender su territorio y cuestionar un modelo extractivo que festejan empresas y funcionarios, publicitan periodistas y padecen comunidades rurales.
A futuro: el avance extractivo (petrolero, minero y sojero, entre otros) continuará. La resistencia indígena y campesina también. La represión seguirá siendo la respuesta privada y estatal. ¿Qué harán los periodistas? Se puede estar de “un bando o del otro” del mundo mediático y político, y “tragarse sapos”. Pero hay otra opción: se puede ir al lugar de los hechos, hablar con los protagonistas y dar testimonio. No ser neutral ni objetivo, pero tampoco acomodarse a la conveniencia del medio de comunicación o del gobierno de turno. Y, sobre todo, no ocultar la realidad.

Por Darío Aranda
Publicado en Página 12

En defensa de la dignidad de nuestro trabajo

2011-04-12T10:44:00.001-03:00

Trabajadores de prensa de editorial Perfil que decidieron quitar sus firmas de las notas, en el marco de un conflicto por retraso de aumentos salariales, denunciaron que la empresa agrede ese derecho y dispuso que los artículos sean publicados con autoría apócrifa, sea de terceros o con seudónimos.
Como periodistas y docentes, en tanto colegas de los trabajadores de Perfil, expresamos nuestro repudio a dicha medida, que lesiona no sólo nuestros papel profesional y derechos sindicales, sino también la información elaborada con criterios honestos que merecen los lectores.
El retiro de firmas representa una herramienta habitual en conflictos sindicales en la Argentina y en el mundo. Por el contrario, falsear la firma de artículos periodísticos por decisión empresarial y contra la voluntad de sus autores reales ofende la dignidad del trabajo y la libertad de expresión.
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Miguel Graziano, La Plata, Pcia. de Buenos Aires (integrante de Palabra 54)
Martín Alejo Van Dam, Salta (integrante de Palabra 54)
Patricio Ortega, Córdoba (integrante de Palabra 54)
Laura Serra, La Plata, pcia. de Buenos Aires (Integrante de Palabra 54)
Claudio Gastaldi, Concordia, Entre Ríos (Integrante de Palabra 54)
Jorge Hirschbrand, Mendoza (integrante de Palabra 54)
Carlos Liascovich, Buenos Aires (integrante de Palabra 54
Adrián Camerano, Tierra del Fuego (Integrante de Palabra 54)
Lucas Andrés Perassi, San Salvador de Jujuy.

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Hacele click, que vale la pena

2011-03-25T08:45:00.002-03:00

Lo que Obama debió haber hecho en Chile...

2011-03-22T07:14:00.002-03:00

Cuando Barack Obama desembarque en Chile por una visita de 24 horas, algo crucial va a faltar en su agenda. Habrá mariscos suculentos y discursos que elogien la prosperidad de Chile, acuerdos bilaterales y encuentros con los poderosos y los pomposos, pero no hay planes, sin duda, de que el presidente de los Estados Unidos tome contacto con lo que fue la experiencia fundamental de la reciente historia chilena, el trauma que el pueblo de mi país padeció durante los casi diecisiete años del régimen del general Augusto Pinochet.

Y, sin embargo, no sería imposible que Obama se asomara a una pequeña muestra de lo que fue la aflicción de Chile. A escasas cuadras del Palacio Presidencial de La Moneda, donde ha de ser agasajado por Sebastián Piñera, 120 investigadores se dedican asiduamente a recoger una lista definitiva de las víctimas de Pinochet para que se les pueda entregar alguna forma de reparación. Este es el tercer intento desde que terminó la dictadura, en 1990, para enfrentar las pérdidas masivas que ocasionó. Dos comisiones establecidas oficialmente ya habían escrutado una inmensa cantidad de casos de tortura, ejecuciones y prisión política, pero se fue haciendo claro, en la medida en que pasaban los años, que innumerables abusos de derechos humanos seguían sin identificarse. Y, de hecho, la indagación corriente ha recibido 33.000 solicitudes adicionales, horrores que todavía no habían sido registrados.

Aunque Obama no tiene derecho a leer ninguno de los informes confidenciales acerca de aquellos casos, unos minutos robados de su estricto calendario para hablar con algunos de los hombres y mujeres que llevan a cabo las pesquisas le informaría más sobre la escondida agonía de Chile que mil libros y reportajes.

Podría, por ejemplo, conversar con una investigadora llamada Tamara. El 11 de septiembre de 1973, el día en que Salvador Allende fue derrocado, el padre de Tamara, uno de los guardaespaldas de Allende, fue detenido, sin que jamás se supiera su paradero ulterior. Yo trabajaba en La Moneda en la época de la asonada militar y salvé la vida debido a una cadena de coincidencias milagrosas, pero el padre de Tamara no fue no tan afortunado, como no lo fueron varias buenos amigos míos, cuyos cuerpos todavía están sin sepultura.

O podría Obama auscultar los ojos de un abogado que conozco, al que lo secuestraron una tarde y que fue torturado durante semanas antes de que lo dejaran una noche en una calle desconocida, tan lejos de su hogar que fue inmediatamente arrestado de nuevo por romper el toque de queda. O por ahí Obama podría conversar con una antropóloga que tuvo que marcharse al exilio durante 14 años, perdiendo su país, su profesión, su idioma, y cuyo retorno a Chile fue tan angustioso como el destierro original, puesto que sus hijos, a raíz de su prolongada ausencia del país donde nacieron, habían decidido permanecer en el extranjero, lo que significa que esa familia estará para siempre escindida.

O si el presidente Obama se siente más cómodo conociendo lugares en vez de seres humanos de carne y hueso, podría familiarizarse con Villa Grimaldi, una casa de tormentos donde ahora se yergue un centro para la paz, o ceder diez minutos para visitar el Museo de la Memoria, donde hay exhibiciones que denuncian el terrible pasado de Chile.

Una razón por la cual tiene sentido que Obama haga todo lo posible por vislumbrar, aunque fuera a través de un vidrio oscuro, nuestra vasta y devastadora pena, es que los norteamericanos fueron, en gran parte, responsables de aquella tragedia. Washington ayudó y alentó y financió la caída del gobierno democráticamente elegido de Allende y la trayectoria dictatorial de Pinochet. En un momento en que la revuelta en Egipto, como en tantos otros países que se sacuden el yugo autoritario, le recuerda al mundo las consecuencias de sostener regímenes brutales, sería aleccionador para un presidente tan inteligente y compasivo como lo es Obama ver, de cerca y en forma personal, algunos de los hombres y mujeres que han sido destruidos por esa política.

Y Chile también ofrece un ejemplo de lo difícil que es confrontar los crímenes contra la humanidad, cuán difícil y también cuán necesario. En mi país hemos aprendido que si nuestra comunidad, nuestro pueblo entero, no mira de frente el pasado aterrador y arrastra hasta la luz su pesadumbre, si los responsables no reciben castigo, corremos el riesgo de que se corrompa nuestra alma misma.

Es una lección que Obama y sus compatriotas deberían imponerse. Dos años después de su inauguración, Guantánamo sigue abierta y no hay señal de que se proponga un enjuiciamiento de las violaciones de los derechos humanos bajo la administración de Bush ni tampoco una insinuación de que se les pediría perdón a las víctimas. Una comisión norteamericana que tome como modelo una como se ha establecido en Santiago podría constituir un primer paso hacia un ajuste de cuentas que, como bien lo sabemos los chilenos, no debería postergarse en forma indefinida.

Por importante que fuera esa experiencia para Obama, hay otra que sería aún más significativa. Por la noche va a cenar en el mismo Palacio Presidencial donde murió hace muchos años atrás Salvador Allende, en defensa del derecho de su pueblo a elegir su propio destino. Allende está enterrado en un cementerio no muy lejos de donde la elite del país va a estar brindando por la amistad eterna entre Chile y los Estados Unidos. En 1965, durante un viaje notable a Chile, Bobby Kennedy se salió del escrupuloso protocolo que se le había armado y se encontró con mineros expoliados y estudiantes universitarios hostiles y se sumergió en los problemas del país para conocerlos, para preguntarse cómo llegar a su resolución. ¿Y si Obama decidiera seguir el ejemplo de Kennedy –su ídolo, Bobby Kennedy– y se saliera del guión para hacer algo sin precedentes como una visita a la tumba de Allende? ¿Si muy simplemente se parase en ese lugar, estuviese a pie ante los restos de quien fue, como él, un presidente elegido por su pueblo, si le dedicara un par de minutos solitarios?

No sería imprescindible que pidiera perdón o expresara remordimiento por la intervención de los Estados Unidos en los asuntos internos de Chile ni por haber sostenido a Pinochet durante tanto tiempo. Bastaría ese gesto sencillo. Ese homenaje a un presidente que entregó su vida luchando por la democracia y la justicia social mandaría un mensaje a América latina, y de hecho a todo el planeta, que sería más elocuente que cincuenta discursos retóricos. Sería una señal de que quizá de veras sea posible una nueva era en las relaciones entre los Estados Unidos y sus vecinos al sur del río Bravo, que el pasado tan amargo e injusto nunca más ha de volver, nunca, nunca más.

Por Ariel Dorfman, publicado hoy en Página 12

2011-02-21T08:04:00.001-03:00

En Mendoza, por el derecho a la vida

2011-02-18T17:24:00.000-03:00

Ataque contra la UTPBA

2011-02-16T19:26:00.001-03:00

La Unión de Trabajadores de Prensa de Buenos Aires (UTPBA) denuncia que en la madrugada de hoy, miércoles 16 de febrero, el Campo Recreativo que tenemos los periodistas en la localidad bonaerense de Moreno, fue atacado e incendiado en su parte central (vestuarios, baños, espacio donde se guardan todos los equipos de mantenimiento) por desconocidos, ante lo cual solicitó, en carácter de urgencia, una reunión con el Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, señor Daniel Scioli.

Este grave hecho se suma a atentados, ataques y robos producidos contra el patrimonio de los periodistas afiliados a la UTPBA durante el pasado 2010.

La UTPBA informa que en estos momentos el sector de peritaje de la policía de Luján está realizando el proceso de investigación, al tiempo que intervino la Delegación Policial del Cuartel Quinto del partido de Moreno, encabezada por el Comisario Gabriel Facio.

URGENTE PEDIDO DE ENTREVISTA CON EL GOBERNADOR DANIEL SCIOLI

La UTPBA solicitó una reunión en carácter de urgente con el Gobernador de la Provincia de Buenos Aires, Daniel Scioli, en reclamo de un pronto esclarecimiento de los acontecimientos y de la detención de los responsables materiales e intelectuales del ataque al Campo Recreativo de la UTPBA.

Cabe recordar que la UTPBA ya había detallado cada uno de los anteriores ataques al Ministro de Justicia y Seguridad Social bonaerense, Ricardo Casal.

ATENTADOS, ATAQUE Y DESTRUCCIÓN SISTEMÁTICA AL CAMPO RECREATIVO PATRIMONIO SOCIAL DE LOS PERIODISTAS EN 2010

-26 de enero: Robo de media sombra y rotura de techos del bar.

-19 de marzo: Rotura de parrillas de quinchos y ventanas.

-10 de junio: Robo de todo el sistema eléctrico perteneciente al vestuario del personal y quinchos.

-24 de julio: Se violentaron las puertas principales del Campo Recreativo y se robó maquinaria de mantenimiento.

-15 de agosto: Ataque y destrucción de la maquinaria de sustracción de agua y filtros que imposibilitaron el normal funcionamiento del predio en el verano.

También, la UTPBA recuerda que durante el 2008 y 2009 se atacó al casero y su familia, se destruyeron tapiados y se robó materiales de uso cotidiano para la comodidad de los afiliados (sillas, mesas y parrillas).

Lidia Fagale
Secretaria General UTPBA

Raúl Dellatorre
Secretario Adjunto UTPBA

Javier Romero
Secretario de Derechos Humanos UTPBA

Héctor Sosa
Secretario de Prensa UTPBA

La foto de la plaza

2011-01-10T11:34:00.001-03:00

Después de los discursos, el cielo se desplomó. Un aguacero infernal irrumpió en la protocolar “inauguración” de la plaza Solares, una remodelación festejada de apuradas y bajo un diluvio. Mientras los presentes se refugiaban del temporal, un cronista preguntó al Intendente sobre tamaño desaire climático. “¿No será que los ancestros están enojados por cómo quedó la plaza?” le inquirió. La respuesta del jefe comunal (“Esta lluvia le hace bien al campo”) exime de todo comentario.
Fue el corolario (aunque esto sigue) de una obra signada por polémicas, misterio y desaciertos. La novela comenzó por marzo, cuando se presentó la maqueta, se cercó el perímetro y se colocó una lona verde que impedía a los vecinos ver qué ocurría en el interior de la plaza. La inevitable intriga se profundizó semanas más tarde, al tiempo que alguien intentó “prohibir” la toma de fotografías del espacio público. Y todo terminó de complicarse cuando las topadoras arrasaron con una veintena de árboles añosos, tras la lona verde y bajo argumentos al menos discutibles.
La millonaria “puesta en valor” fue fuente de innumerables trastornos: complicó el tránsito, dificultó el estacionamiento en la zona, perjudicó a varios comercios y generó ruidos molestos. Ni hablar de las encendidas disputas mediáticas por la utilización del pórfido patagónico, el trazado de las diagonales o las dimensiones de los espacios verdes. Además, los plazos previstos se fueron al demonio: la fecha anunciada para la culminación de la primera etapa –septiembre- pasó sin pena ni gloria, y se llegó a diciembre con obreros trabajando a destajo para el corte de cintas de rigor. Aunque resulte obvio, para el Bicentenario –mayo- la obra era apenas una sucesión de escombros. Y pese a que ni siquiera la primera etapa estaba terminada, el publicitado emprendimiento debía “inaugurarse” sí o sí antes de Navidad, al punto que las tareas continuaron apenas horas después del acto.
La del 23 de diciembre no fue una fiesta, aunque estaba todo listo para ello. Encabezaba el Gobernador con su comitiva, hacía de anfitrión la Intendencia y daba el presente la Cámara de Turismo, las tres patas de la obra millonaria. Hasta cuarteto de cuerdas había. Pero, muecas del destino, el furioso aguacero tronchó el festejo
Por estas semanas los vecinos evaluarán la intervención en el espacio público. Resulta interesante no sólo ponderar el resultado ¿final?, sino las peripecias de un proceso innecesariamente traumático. A nadie escapa, empero, que a primera vista se asiste hoy a una plaza invadida de cemento, rala en césped y con menos árboles. Mientras algunos cables eléctricos miran al cielo, las calles perimetrales se advierten más estrechas de lo recomendable, flanqueadas sí por inexpresivos bancos grises, aunque ausentes ellos del espacio de encuentro en el centro de la plaza. Delgadas estacas que darán sombra en una década reemplazan a los árboles talados, y casi a modo de burla, un par de ejemplares arbóreos fueron serruchados con extrañas formas.
La foto de la Solares “remodelada” resulta análoga a la imagen de la dirigencia política local. El cuatro veces millonario proceso de “puesta en valor” –en criollo, lavada de cara de la postal turística- careció de instancias de participación popular y fue pródigo en improvisación y malestares.
Más justo con las necesidades de la comunidad y con los sueños de Belgrano, Castelli y Moreno hubiera sido, por caso, comprar tierras para paliar la crisis habitacional, extender servicios a zonas postergadas o recuperar el viejo cine Monumental.
Lo otro se parece demasiado a los fuegos artificiales que surcaron el cielo altagraciense el 23 a la noche, bajo el diluvio, después de los discursos.

Ni a palos

2010-12-18T21:46:00.002-03:00

Una vez más, la Docta clerical y conservadora le ganó la pulseada a la del Cordobazo. Las crónicas hablan de heridos, muestran contusos, exponen legisladores que se van por la puerta de atrás, y ponen el foco en estudiantes reprimidos por rechazar la nueva Ley de Educación. El centro cordobés se tiñe con sangre.
A los jóvenes ni siquiera se les permitió entrar al recinto. Con las gradas vacías, tuvieron que conformarse con manifestar frente a la Legislatura provincial, hasta que aparecieron los palos.
Afuera, los estudiantes organizados, la comunidad educativa. El pueblo. Adentro algún sindicalista devenido funcionario, y los legisladores. Divorciados de quienes dicen representar, al punto que sesionaron antes de lo previsto, casi a escondidas.
El esquema cierra perfecto. Sillas vacías adentro, palos afuera para los que piensan distinto. Palos, y escudos, y balas de goma. Vergüenza nacional. Todo para ¿domesticar? pibes de convicciones firmes que cuestionan, por ejemplo, la incorporación opcional de la religión a la educación pública. Un claro retroceso en una Argentina que hace décadas decidió que la instrucción estatal es laica, amén (discúlpese la licencia) de las creencias que pueda tener cada quien.
En este aspecto, y a modo de hipótesis, es sin embargo interesante pensar que la norma blanquea la incidencia de la Iglesia en las instituciones y el sentido común cordobés, incluyendo a la educación pública.
Para muestra basta un botón: en la escuela altagraciense Cura Eleodoro Fierro, un crucifijo mira a los niños desde arriba.
Secundarios Arriba rechaza también la posibilidad de que el Estado reciba donaciones, y la educación se sostenga con fondos no públicos. “Ya se hizo en los noventa, y así nos fue. La educación no es una mercancía” señaló un manifestante.
Son variados los argumentos que cuestionan la norma. Pero cuando irrumpen los palos, las ideas pasan a segundo plano. Importa entonces poner el foco en la sangre de los pibes, tratados éstos cual si fueran delincuentes por ejercer su derecho a expresarse. Así, reaparecieron en Córdoba los peores métodos policiales, en días en que en todo el mundo se conmemoran los 52 años de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. En el país donde sigue impune la sangre joven de Mariano Ferreyra, están calientes los muertos de Villa Soldati y exigen justicia los hermanos qom de la comunidad La Primavera.
El Estado provincial puede nuevamente mirar para otro lado, o proponer políticas públicas para que estos hechos tengan justicia, y fundamentalmente no ocurran nunca más. Mientras tanto, y más allá de los necesarios juicios a represores y las políticas de memoria, ¿no resulta un insulto a la inteligencia hablar de la plena vigencia de los Derechos Humanos?

El milagro de escuchar Piazzolla en Río Grande

2010-09-01T13:29:00.002-03:00

Fotos: Gentileza Pablo Rizzo (produccionespar@hotmail.com)

Innovadoras improvisaciones de tangos clásicos y música de Piazzolla animaron el tercer concierto en el marco del Bicentenario. El pianista Víctor Parma y el saxofonista Julio Kobryn, los protagonistas.

El ciclo de conciertos del Bicentenario tuvo el sábado 28 su tercer encuentro, con un dúo de saxo y piano que logró el milagro de, por una hora, crear la ilusión de estar escuchando al gran Astor Piazzolla en la Casa de la Cultura local.
El clarinetista y saxofonista Julio Kobryn y el pianista y compositor Víctor Parma llenaron de magia un escenario que contó con un auditorio magro pero sensible. En rigor, el espectáculo presentó improvisaciones de tangos tradicionales, y piezas varias de Piazzolla. Así, tras el cálido aperitivo del dúo de guitarras Malbernat-Rivero -Jobim y Charlie Parker en versión local- los músicos visitantes arremetieron con un repertorio acotado y contundente. Comenzaron con Michelángelo 70, de Piazzolla, y siguieron con Niebla del Riachuelo (Cobián-Cadícamo) y El último café (Stamponi-Cátulo Castillo). También hubo tiempo para la sensible Nostalgias, de Cobián y Cadícamo, y para desandar El andariego, de Gobbi.
Sólo con su saxo, Kobryn llegó a cada rincón de la Casa de la Cultura interpretando Estudio tanguístico N 1, de Piazzolla, para retomar el dueto con La última curda, de Aníbal Troilo y Cátulo Castillo.
A esa altura del concierto estaba claro que la música iba a suplir la ausencia de palabras. Apenas algún “buenas noches” de presentación, y paso inmediato a la calidez del saxo y la sensibilidad del piano. Sí tuvo un rol destacado en la puesta en escena el soporte técnico comandado por estudiantes de la carrera de Comunicación Multimedial del colegio Soberanía Nacional, que tomaron planos en vivo durante toda la presentación y los difundieron para los presentes en pantallas dispuestas sobre el escenario.
El concierto comenzó a transitar sus últimos momentos con El Choclo, en versión libre de Parma en teclado, y la temperatura subió al final, con Oblivion y Escualo, ambos de Piazzolla.
En el bis se sumó al dúo el mentor del ciclo, el flautista local Carlos Gómez. Con los acordes de Libertango el público aplaudió de pie un espectáculo de exquisita factura, a pesar de algunos problemas de sonido que presentó la sala.
El interesante ciclo continuará el próximo 3 de octubre, nada menos que con el dúo Falú-Moguilevsky.

Los otros 30 mil

2010-08-19T21:46:00.002-03:00

Por estos días, el “socialista” gobierno español admitió que cada año expulsa a treinta mil inmigrantes. “Deportamos a muchos, y priorizamos a los que hayan cometido algún delito” confesó una funcionaria peninsular, sin ponerse colorada. De los regresados a su país de origen, los más son de piel oscura: senegaleses, argelinos, mauritanos, sudacas. Llegan a la tierra prometida en precarias embarcaciones, cuando no mueren antes, en el desesperado intento por alcanzar un destino más digno. A los que arriban a la costa suele no irles bien: la administración del PSOE se especializa en deportarlos, en muchos casos no sin antes confinarlos en verdaderos campos de concentración. Luego, a volverse; los países de origen cooperan para que el desdichado que intentaba “hacerse la Europa” retorne a “casa”, de donde poco antes había huido desesperado, escapando del hambre y la muerte.
Escorias de un capitalismo que ya ni rostro humano intenta mostrar, estos otros treinta mil no son NN ni desaparecidos a manos de un a dictadura genocida. Pero están muertos en vida, apaleados, torturados, sin presente ni futuro. Simplemente sobran. Segregados por un sistema que hoy no los precisa ni para las tareas más modestas, y que entonces los expulsa sin trámite.
Lo que el “socialista” Zapatero llama “repatriación” no es más que expulsión, segregación y xenofobia. El capitalismo primermundista no derrama, y también son sus víctimas los miles que lograron entrar al territorio, aunque con todos los derechos pisoteados. Son nada menos que 200.000 los residentes en España que siguen ilegales, viviendo con miedo a la deportación y al retorno forzoso a un destino prefijado.
La España expulsiva es la misma que en el siglo XX encontró cobijo en Améríca Latina, donde además hoy tienen sus empresas rendidoras inversiones. “Dénnos dividendos y recursos naturales, pero a los negritos déjenlos allá” parecen clamar los CEO's gallegos, de confortable pasar. En rigor, se trata del mismo país, aunque con la mochila de décadas de franquismo aún pesando sobre sus espaldas.
Mientras tanto, cruje un sistema concebido para pocos, y crece la necesidad de idear un mundo donde entremos todos, y donde haya de todo, para todos.
Europa con su simiente de choreo y de muerte, como cantan los Arbolito. Mientras las balsas rebotan contra los perros guardianes de la frontera española, una justa devolución de gentilezas podría avanzar con la expropiación de los grandes intereses que la “madre patria” tiene en estas tierras.
Será cuestión, por una vez, de dejar de mirar tanto al Norte y plantear una relación de pares, donde no haga falta tanto papelerio para recorrer el mismo globo que habitamos todos. Donde nadie sea sospechoso por su procedencia ni perseguido por su extracción social.
Por cada inmigrante deportado, una empresa expropiada. Las expulsiones bajarían, cuando no pararían totalmente. Y así será de igual a igual.

El mejor homenaje, el del pueblo

2010-08-11T08:13:00.002-03:00

"No fue un 4 de agosto más para los riojanos, se cumplían 34 años del asesinato del obispo que supo poner un oído en el pueblo y acompañar activamente sus luchas.
Los funcionarios anunciaban exultantes que este año el gobierno nacional había elegido nuestra provincia para reivindicar la defensa de los derechos humanos.
Hacía pocos días que el gobernador Beder Herrera había regresado desde China donde firmó junto a CFK convenios para la explotación minera en nuestros cerros.
Llegamos a La Rioja, desde Chilecito, la noche anterior. Pasamos por la plazoleta donde se realizaría el acto, a medida que avanzábamos se veían todas las paredes cercanas al lugar pintadas con frases de Angelelli, aquellas que no quedaron en simples discursos, sino que supo traducir en hechos.
Nos reunimos con compañeros de las asambleas de toda la provincia. Entre mate y mate, armamos nuestras pancartas.
Dudamos en poner las frases elegidas, de homilías de Angelelli, porque eran las mismas que se leían en las paredes pintadas por el Gobierno, en un verdadero intento de apropiarse de discursos que se contradicen con sus acciones.
Finalmente decidimos colocarlas sabiendo que en manos de quienes luchamos contra la injusticia y la opresión tienen otro significado.
La mañana amaneció fría. Desde muy temprano los medios anunciaban que Cristina Fernández y Néstor Kirchner ya se encontraban en la provincia junto a integrantes de Madres y Abuelas de Plaza de Mayo y representantes de organismos de Derechos Humanos de Nación para homenajear al Obispo Enrique Angelelli.
Dos actos se programaron para ese día, uno en la plazoleta donde se encuentra el algarrobo histórico donde Angelelli celebró la Misa de Gallo, en diciembre de 1971 (allí se inauguraría una escultura) y el otro en el polideportivo Carlos Menem para entregar computadoras a alumnos de distintas escuelas de la provincia.
La comitiva oficial tenía previsto asistir a ambos.
Varias organizaciones se acercaron a la plazoleta, se observaban carteles de ex presos políticos, movimientos de desocupados, las asambleas.
Los cadetes de la escuela de policía formaron un vallado humano.
El locutor anunciaba el "cálido" recibimiento que La Rioja le hacía a la Presidenta. Había más carteles de protesta que de apoyo.
Minutos antes de que arribaran las autoridades, una combi blanca, se estacionó detrás nuestro. Estela de Carlotto, Hebe de Bonafini, Luis Duhalde, Horacio Verbitski, Víctor Laplace, entre otros bajaron del vehículo y pasaron a nuestro lado.
Nos acercamos a cada uno de ellos e intentamos explicarle sobre nuestra lucha. Ninguno se detuvo, ninguno preguntó el porqué de un vallado policial si sólo portábamos carteles de defensa del agua y la vida.
Advertimos desde temprano una gran desorganización.
Supimos que CFK había llegado porque observamos las corridas de los periodistas hacia otro sector de donde nosotros estábamos, ni siquiera pudimos a verla.
Mientras la prensa intentaba dialogar con ella, Néstor Kirchner, con una gran sonrisa comenzó a avanzar hacia donde nos encontrábamos, sin duda no alcanzó a leer nuestras pancartas y cuando lo hizo ya era demasiado tarde. La sonrisa se le despintó al escuchar nuestras voces reclamándole la política de entrega, saqueo y contaminación de nuestros bienes comunes.
Rápidamente la custodia lo retiró Sólo atinó a decir "hay algunos que opinan distinto" cuando un periodista le consultó sobre lo sucedido.
No corrió mejor suerte Cristina, apenas descendió del vehículo oficial, fue rodeada por los medios de prensa que entre empujones intentaban realizarle una nota. Esto provocó un sorpresivo cambio de planes.
Repentinamente todos los funcionarios comenzaron a retirarse ante la mirada desconcertada de varios. Nadie se hizo cargo del acto, ni se anunció su suspensión. Sólo se escuchó a algunos decir que la Presidenta se iba al polideportivo a entregar las computadoras.
Como el vallado policial fue retirado, comenzamos todas las organizaciones presentes a acercarnos junto a la escultura que se debía inaugurar. El actual Obispo de La Rioja, Roberto Rodríguez, junto al Secretario de Derechos Humanos de la provincia, Domingo Bordón, intentaron realizar el homenaje. No pudieron hacerlo.
No podíamos permitir que el Obispo Rodríguez hablara del "accidente" de Angelelli y quedarnos callados.
Cerca del mediodía finalmente el Pelado tuvo su mejor homenaje. (Quizás primero él mismo se encargó de "sacudirse" de todos los hipócritas que intentaron en este día usar su nombre para justificar vergonzosas políticas de entrega o ser cómplices de ellas).
Acercamos la placa que había sido dejada a un costado, en ella figuran los nombres de todos los desaparecidos riojanos durante la última dictadura, uno a uno fueron nombrados al grito de Presente!
Algunos compañeros hablaron sobre la pastoral de Angelelli y la importancia de continuar luchando, como él decía, "andando nomás"
El escultor cordobés, autor de la obra, compartió con nosotros este momento.
Aquí estaba el pueblo, el verdadero pueblo que Angelelli quería, aquel que no oprime y lucha contra la opresión.
En el otro acto CFK afirmaba que si Angelelli viviera apoyaría el proyecto político que el gobierno viene implementando.
Se equivoca, sus manos estarían levantando nuestras pancartas, el Pelado formaría parte de las asambleas.
Este 4 de agosto el pueblo riojano lo recordó como él se lo merece, de pie, con dignidad, luchando."

ASAMBLEA CIUDADANOS POR LA VIDA- CHILECITO- LA RIOJA

6 AÑOS DE ESPERA Y “LA VERDAD Y LA JUSTICIA NO LLEGAN”

2010-06-19T19:38:00.003-03:00

Un día como hoy, domingo 20 de junio de 2004, Día del Padre, Oscar Vouillez salió de su casa para saludar a su hermano Luis y no volvió a su casa.

Al día siguiente, su esposa Ana comunica a familiares de Oscar que él no había regresado a su hogar.

Comienza entonces toda una odisea: vamos a la preventora y nos dicen que vayamos al hospital a preguntar si no está allí. En el hospital nos dicen en la mesa de entradas que llamaron a internación y que estaba internado y nos hacen pasar. Cuando llegamos al lugar nos dicen que se equivocaron, que allí no estaba.

Volvemos a la preventora a radicar un pedido de paradero, que era lo que correspondía.

Esa noche del lunes, toda la familia nos reunimos en la casa de Oscar y charlamos para ver que vamos a hacer porque era fuera de lo común lo que ocurría, pues él nunca dejaba de venir a su casa a dormir. Comenzamos a tejer todo tipo de suposiciones y armamos para el día siguiente un plan de búsqueda entre todos sus amigos, conocidos y compañeros de trabajo. El resultado fue que nadie sabía nada.

Hicimos, dos días después, distintos carteles pidiendo que quien pudiera tener datos se comunicara con alguien de la familia pero, nada.

El día viernes fuimos hasta San Sebastián, donde está el control aduanero para saber si en algún momento él pasó por ahí para salir de la provincia y nos llevamos una gran sorpresa porque desde la policía no habían pedido esta información. El resultado fue que no había pasado por allí. También fuimos a aerolíneas a preguntar si habría viajado y la respuesta fue que no.

Los días siguientes fue de búsqueda por los alrededores de espacios vacios y lugares donde se reunen los indigentes. Y por supuesto sin resultados.

El día sábado comenzamos una búsqueda alrededor de la ciudad acompañados de amigos y familiares siendo alrededor de 30 personas adultas. Uno de los lugares que más frecuentamos fue por la costa de la zona de chacra hasta Cabo Domingo por que es allí donde frecuentemente hubo hallazgos de personas. En ese sector buscó también la policia (ver edición del día 29-06-04, diario el sureño).

El día 27 de junio se recibió una llamada de teléfono donde nos decían “que vieron que a Oscar lo levantó un móvil”. Con esta grabación fuimos al juzgado e hicimos la denuncia ante el juez Ochoa. Caratuló la causa en ese momento como “Denuncia”. Allí comenzamos a desconfiar que la policia tuviera algo que ocultar.

Nuestra búsqueda se traslado a las alcantarillas, charcos, y caminos cercanos donde lo podrían haber tirado porque ya no esperábamos encontrarlo con vida. Todo estaba muy congelado y frío, tal como están estos días.

El día sábado 03 de julio realizamos la 1º marcha pidiendo una mayor búsqueda (ver edición del 02-06-04, diario el sureño).

Le pedimos al juez que convocara distintas fuerzas para la búsqueda y así lo hizo y colaboraban, gendarmería, prefectura naval, defensa civil.

Pedimos al juez una autorización para poder revisar el basural por si lo hubieran tirado en algún contenedor, el juez pidió colaboración a gendarmería nacional. La búsqueda se realizó el día 16-07. Y por supuesto que no encontramos nada.

Fuimos hasta la arcillosa un lunes que hacía unos 18 grados bajo cero porque una vidente nos dijo que lo habían tirado allí. Tampoco tuvimos resultados.

Todos los días toda la familia y amigos continuaban buscándolo.

Uno de los hermanos encontró en su buzón una nota indicando donde estaría el cuerpo, hicimos la denuncia y con autorización a la policia que se registre esa propiedad, se buscó en alguna chacra de la margen sur. Lo que podiamos apreciar era la falta de interés de algunos policías. Quizás porque ya sabían que en ese lugar no encontraríamos nada.

Por uno de esos días un funcionario municipal nos dijo “coméntenle al juez que entre los estudiantes de la escuela de policía están con temor por lo que se enteraron del caso Vouillez”, el juez en vez de llamar a algunos estudiantes y averiguar, llamó a quien nos comentó esto y por supuesto que lo negó porque nadie quiere hablar con la justicia por temor y porque se sabe que no hay confidencialidad. Siempre nos ha quedado la sensación de que el juez no nos ha creído nunca, que es como si las victimas o familiares de victimas son los sospechosos o son personas de palabras no creíbles.

Días después en la casa de Oscar se recibió una llamada donde decía “déjense de joder con la búsqueda porque los vamos a matar a todos”. Este hecho fue denunciado y por la noche tiraron piedras y rompieron los vidrios de la ventana de la casa.

El día 15 de julio en una reunión con el jefe de la policía, le pedimos si nos acompañaban a las estancias para preguntar si en los puestos había personas cuidando y poder llegar hasta allí. Nos dijeron que verían la posibilidad y que día lo haríamos.

El lunes 19 de julio se realizó una segunda marcha y nos comunican que saldríamos al campo el miércoles 21.

El miércoles 21 de julio fuimos algunos familiares con un móvil de la policia y uno del municipio hasta distintas estancias, que por supuesto no tuvimos resultados en la búsqueda.

Dos de los hermanos habían quedado en la ciudad trabajando, Zulema y Luis, y le avisan que cerca de la planta potabilizadora de residuos cloacales, habían encontrado un cuerpo.

Habían tirado el cuerpo de Oscar allí.

El resultado de la autopsia dijo que había muerto por hipotermia, cuando pedimos el cajón para llevarlo al cementerio pensamos que no había suficiente credibilidad en esa autopsia y decidimos cambiarlo y pedir una reautopsia con un médico forense que traería la familia.

El doctor Nandin, que es perito forense de la CORREPI vino y por la reautopsia pudo determinar que no tenía ningún órgano en el interior de su cuerpo, por lo tanto no había ningún elemento como para afirmar que su muerte fue por hipotermia.

Otras personas también colaboraron y se han presentado como testigos, como es el caso de Luis Benegas quien declaró ante el juez que el día 9 de julio y el 12 de julio estuvo exactamente en ese lugar porque andaba buscando muestras de huesillos de distintas aves y que el cadáver no estaba allí. Recordemos que Benegas trabaja en el museo y que es muy conocedor de la fauna local y comentó que si el cadáver hubiera estado desde hace algunos días las gaviotas se hubieran amontonado en el sector.

Hicimos todo lo que pudimos hacer, marchas, conferencias, asistimos a hablar con diputados nacionales, los cuales vinieron a acompañar a una marcha, logramos también que esté presente, el premio Nóbel de la Paz, Pérez Esquivel,

Y otras tantas cosas, pero no sabemos hasta el día de hoy quien mató a Oscar, ni porqué.

Toda su familia y amigos tenemos en claro que:

El no se dejó morir
Que alguien lo mató
Que el juez nunca nos creyó, que estuvimos: la familia, Gendarmería, la Policía y la Prefectura Naval en el lugar que fue encontrado y que ahí no estaba.
Todos los funcionarios judiciales, médico forense local y policías son tan necios que nos quisieron hacer creer que Oscar se sentó a morir allí, en ese lugar.

· Que existen varias personas involucradas porque para tener oculto un cadáver durante un mes y trasladarlo uno solo es imposible hacerlo y que además se debe tener una infraestructura tal, que un ciudadano común no lo tiene.
Siempre se pone en tela de juicio a las familias victimas en vez de dedicarse a descubrir a los asesinos.
Nunca avanzó la investigación por la falta de sus órganos, que bien podría ser que hubiera tráfico de órganos en la provincia.

Han pasado ya 6 años y no tenemos ninguna respuesta desde la justicia, el juez ya no toma ninguna medida como dando el caso Vouillez cerrado, pero para sus hijos y todo el resto de la familia no está nada cerrado, todavía esperamos, cada una siente desde muy adentro ese dolor que no se va con el tiempo y no hay nada que se lo haga olvidar.

OSCAR SIEMPRE TE RECORDAMOS Y NO VAMOS A DEJAR DE PEDIR EXCLARECIMIENTO Y JUSTICIA POR TU MUERTE. TE AMAMOS.

Tus hijos y toda tu familia.

Che, Guevara

2010-06-17T11:46:00.001-03:00

Hoy 14 que cumplirías años me hubiera gustado visitarte en ésta, la ciudad donde más tiempo viviste en tu tronchada pero rica vida de revolucionario, mártir, solidario, ejemplar, criticado, omnipotente, audaz, temerario.
Ahora que ando en estos pagos me hubiera gustado tocarte la puerta de Villa Nydia, la casa que hoy es museo sólo porque te asesinaron y sos ejemplo y bandera en el mundo entero. Imagino caminar las tres cuadras que separan mi casa de la tuya, batir las palmas para llamarte, tomar un mate a la sombra, ver Alta Gracia desde el Alto y reflexionar juntos sobre este mundo loco que nos toca, Che.
Entrevistarte, por qué no, me gustaría. Preguntarte por la revolución en la islita caribeña, sacarte algún recuerdo de la Poderosa II, interpelarte, conversar aquello de los muchos Vietnams, hablar de fútbol, azares, destinos, encrucijadas, amores vida y muerte.
Contarte de los muchos que te consideramos imprescindible, soñar juntos con un mundo justo e igualitario, un país para todos, sin dominados ni dominantes, sin excluidos ni marginados. Convertir a la resignación, ese estado de suicidio permanente, en una Jabulani bien liviana y darle una patada bien fuerte, hasta que cruce las montañas que hay enfrente y no vuelva nunca más.
Pero me temo que no va a ser posible, Che. Allá en la Higuera te traicionaron y te ultimaron, te exhibieron como a un perro, su trofeo de guerra, los sicarios de siempre. “Son todos mercenarios” le habías dicho a Osvaldo Bayer en la isla, y cuánta razón tenías.
Vos no sabés, pero en ésta, la ciudad de tu infancia y adolescencia, te ninguneraron por más de 40 años. De tus vecinos, durante mucho tiempo eran pocos los que te habían conocido, menos aún los que te reivindicaban. Nombrarte aquí era mala palabra. Hasta que en los ´90 el capitalismo hizo tu cara remera y calco, y hoy estás presente en las ferias, sos un producto turístico y hasta te hicieron un museo. Es más, en unos días empieza la “Semana del Che”, es que hasta semana tenés.
Te han brotado conocidos por todos lados. Se nota que eras popular.
Por acá, Che, la seguimos peleando en un mundo que de tan injusto ya ni es. Van quedando restos nomás, la explotación va arrasando con todo. Preocupate: poco les queda a los pájaros carpinteros que cada mañana picotean la basura, acá cerca de tu casa
Bueno Che, te dejo. Que tengas un buen cumpleaños, dónde estés.
Y cuánta falta nos hacés.

La marcha campesina, según Imagen Latente

2010-05-06T09:49:00.006-03:00

Fotos varias de los compañeros de Imagen Latente (http://imagenlatente.com.ar/), junto a los campesinos, por tierra y bosques en muchas manos.

“Tierra y bosque en muchas manos, alimentos sanos para todos”

2010-05-03T11:54:00.005-03:00

Mientras en la Legislatura Provincial se discute una ley de ordenamiento del bosque nativo duramente resistida por las patronales agrarias, cientos de campesinos cordobeses marcharon a fines de abril desde los cuatro puntos cardinales de la provincia, hasta confluir el viernes 30 con actos en la Legislatura y la Casa de Gobierno provincial.
“Tierra y bosques en muchas manos, alimentos sanos para todos” fue el lema de una caminata inédita y conmovedora. A pie, a caballo, en camionetas veteranas, los campesinos organizados recorrieron cientos de kilómetros desde las zonas más alejadas de las grandes ciudades hasta la Docta. Desde enclaves como Serrezuela, Traslasierra y Sebastián Elcano, por caso, marcharon contra el monocultivo, la devastación del bosque nativo, la expoliación del medio ambiente, los transgénicos y los agrotóxicos. Marcharon contra el capitalismo, desde el noroeste devastado por los desmontes, el noreste jaqueado por los desalojos, y el sur desigual y sojero, donde lo que manda es la cotización internacional del “oro verde”.

La marcha duró seis días y cerró el 1º de mayo, Día del Trabajador, con un locro colectivo en el comedor universitario en Córdoba capital. “Marchamos por un país y una provincia para todos y todas” destacaron los organizadores del Movimiento Campesino de Córdoba, que agrupa a la Unión Campesina del Oeste Serrano (UCOS), Apenoc y decenas de organizaciones de agricultores y pequeños productores. En el comedor, mientras tanto, se cantaban consignas, actuaban números folclóricos, una murga sacudía su alegría y se comercializaban productos campesinos: dulces, yerbas y libros para enriquecer el alma.
“La caminata campesina en defensa de la vida” sirvió también para apoyar la versión local de la Ley de Bosques, un proyecto que intenta frenar los desmontes y preservar lo que queda. Córdoba sostiene apenas el 5% del bosque nativo que supo tener, y no se han detenido los desmontes para sembrar soja o construir countries, pese a que una ley provincial los prohíbe. En rigor, quienes desmontan incluyen a las multas en los “riesgos de inversión”, y recuperan el dinero en la venta de granos o la comercialización de barrios cerrados. Las reforestaciones nunca se cumplen, y mientras el Estado mira para el costado, la tierra se seca y el bosque retrocede cada vez más.
Bosque nativo, además, no sólo significa árboles, sino pequeños ecosistemas que se sostienen en un delicado equilibrio: flora nativa, fauna, arbustivas. Como ha ocurrido en otros lugares, las patronales agrarias traban el debate -que ya lleva más de un año- en sociedad con los partidos políticos tradicionales, y no tanto.
Con este panorama, los sectores campesinos vienen desarrollando una tarea importante: en el campo siembran granos, y siembran conciencia en la ciudad.
La cosecha es para todos.

Hay un fusilado que vive, hay un ejemplo que perdura. Rodolfo Walsh

2010-03-29T17:40:00.001-03:00

Las cosas que quiero.

Lilia
mis hijas
el trabajo oscuro que hago
los compañeros
el futuro
los que no obedecen
los que no se rinden
los que piensan y forjan y planean
los que actúan
el análisis claro
la revelación de lo escondido
el método cotidiano
la furia fría
los títulos de mañana
la alegría de todos
la alegría general que ha de venir un día
la gente abrazándose
la pareja en su amor
la esperanza insobornable
la sumersión en los otros.

Rodolfo Walsh
(de su diario del 14 de marzo de 1977).

Más que nunca

2010-03-24T13:27:00.001-03:00

Lesa humanidad, genocidio, dictadura, asesinos, imprescriptibilidad, negra, noche, patota, horribles, impunidad. Cada vez que pensamos qué significa el 24 de marzo de 34 años atrás, palabras de nuestro lenguaje cotidiano se mezclan con otras del mundo de las leyes. Son palabras que crean sentido, y que nos dicen sobre el pasado y el presente.
Mucho se ha escrito sobre los significados del 24 de marzo de 1976, bastante se escribirá aún. El camino recorrido ha sido largo, plagado de escollos. En el plano judicial se han dado algunos pasos: un puñado de represores purga condena, otros cientos están procesados, otros miles –empero- siguen libres, impunes. Las Madres y Abuelas llegan al fin de sus días paladeando algún logro, y claro que regocija verlo a Menéndez preso. Pero falta lo que falta: el mundo que soñaban nuestros desaparecidos está lejos, medio país es pobre, la democracia burguesa que poco y nada representa no cura ni educa y deja a muchos sin comer.
Como bien señaló en esta misma página Osvaldo Bayer, la historia del Terrorismo de Estado en la Argentina es de larga data. Su primer antecedente se remonta a la llamada “Campaña del Desierto”, y tuvo luego una serie de acontecimientos de radical importancia: la Semana Trágica, las huelgas patagónicas –ambos cuando Irigoyen-, la masacre de los pilagá con Perón, los fusilamientos del basural de José León Suárez, la Triple A también bajo el peronismo, ahora en versión embrujada, y el genocidio argentino.
Ese Terrorismo de Estado de extensa y sangrienta historia está presente hoy en nuestras calles. Son sus frutos la tremenda desigualdad, el obsceno consumismo de unos pocos, el desgraciado devenir de las mayorías. El individualismo, el desprecio por la vida, la explotación, pueden sumarse a una lista siempre incompleta.
Nadie se realiza en una sociedad que no se realiza. Es por ello que, irremediablemente, hay que ir por más. Más educación para niños y jóvenes, más justicia contra la impunidad, más represores y responsables civiles presos en cárceles comunes y efectivas, más chicos apropiados con la identidad recuperada, más viviendas para todos. O, si se quiere, hay que ir por menos también: menos circo y más conciencia, menos demagogia y más solidaridad, menos monopolio y más pluralidad, menos cárceles y más escuelas, menos armas y más educación y cultura popular.
En el año del Bicentenario, hay que decir que en la Argentina nunca un gobierno cambió las reglas del juego, ese juego en el que ganan pocos y perdemos todos. Es por eso que hoy la deuda interna es enorme y sigue pendiente una verdadera distribución de los recursos, en un país donde conseguir empleo es para muchos una quimera y la brecha entre los que más tienen y los colgados y excluidos del sistema es más ancha que lo soportable.
Resulta difícil de agotar la lista de derechos por los que hay que luchar. La trata de personas, el gatillo fácil y la preservación del medio ambiente, por ejemplo, jalonan los actuales desafíos en Derechos Humanos. Para ello, es clave el papel de un Estado que no sea heredero de la dictadura y del neoliberalismo: no puede admitirse hoy que Julio López haya nuevamente desaparecido, que nadie sepa qué pasó con Luciano Arruga -el joven al que vieron por última vez en una comisaría del Gran Buenos Aires-, que se pague deuda externa antes de saciar el hambre interna.
Más que nunca, entonces, se trata de bucear en el pasado para entender el presente, y de leer el presente para poder cambiarlo. Con optimismo y esperanza, soñemos con los ojos abiertos en una ciudad de iguales, una provincia sin excluidos, un país justo, un mundo distinto.

Osvaldo Bayer: “Hay que luchar para que todo sea posible”

2010-03-18T18:35:00.001-03:00

Mano a mano con el autor de “Los vengadores de la Patagonia Trágica” -uno de los referentes éticos de la Argentina- acerca de los dilemas de los gobiernos progresistas, el periodismo y su próximo libro sobre terrorismo de Estado, entre otros temas. Además, una referencia al conflicto docente de Tierra del Fuego.

- Bayer, este es el año del Bicentenario y usted ha vivido nada menos que 83 de esos 200 años. ¿Qué análisis se puede hacer acerca de la historia del país?
- Y bueno, que no hemos sido los argentinos capaces de cumplir con ninguno de los preceptos libertarios de ese Mayo de 1810. Cuando uno ve los escritos de un Mariano Moreno, un Manuel Belgrano o un Juan José Castelli, realmente no puede creer cómo Argentina no cumplió con ninguno de esos principios. Todo lo contrario: muy rápido se comenzó con el exterminio de los indios, con los ranqueles por ejemplo, ya en 1826 con Rivadavia, y luego todos los casos de las guerras interiores entre federales y unitarios, con el degüello de prisioneros, donde la sangre corrió mucho, lamentablemente. Nunca se cumplió con ese precepto que cantamos desde 1813, cuando se aprobó el Himno Nacional Argentino, que dice: “Ved en trono a la noble igualdad, libertad, libertad, libertad”, o sea llegar a la igualdad pero con libertad. Nada de eso se cumplió, todo lo contrario, en nuestro territorio hay villas miseria, hay niños con hambre, desnutridos; lo peor son las villas miseria y la gente sin trabajo.

- Pese a ello, usted suele mantenerse optimista...
- Soy optimista porque en la vida hay que ser optimista, para ser pesimista sobran los motivos. El optimismo es el que nos tiene que aproximar al triunfo, quizás nunca lo lograremos, pero trataremos de aproximarnos a él. Creo que en Latinoamérica se están produciendo cambios, por ejemplo, es la primera vez desde la conquista española que un descendiente de aborígenes como Evo Morales gobierna uno de nuestros países, además de que la gente con su voto ha decidido que gobiernen partidos de izquierda que implementen una mejor distribución de la riqueza y que se pueda también cumplir con el sueño de Bolívar, de los Estados Unidos latinoamericanos.

- Sin embargo, por ejemplo Mujica plantea hoy liberar a represores de avanzada edad. ¿Por qué cree que son gobiernos denominados de izquierda los que imponen estas políticas?
- Y si, realmente hay cosas que uno no entiende, lo mismo que Bachelet como representante del partido Socialista, que fue a las exequias de Pinochet, siendo que su padre había muerto fusilado, lo mismo ciertas actitudes de Lula en Brasil... el que más conciso es en sus planes es Correa, de Ecuador, evidentemente.

- ¿Más que Chávez?
- Sí, más que Chávez todavía en algunas cosas, más claro. Chávez a veces se va un poco de boca. Y realmente, bueno, lo vimos en Uruguay con el Frente Amplio que no cumplió con lo que había prometido en su programa. Y ahora no sé, lo de Mujica, no sé qué quiere hacer, realmente a uno le llama la atención. ¿Para qué suben al poder? ¿Para ser más de lo mismo? Esa es la pregunta, pero vamos a ver, esperemos.
- En Tierra del Fuego se da una paradoja similar, con un gobierno que se titula progresista pero se enfrenta a los docentes que reclaman salario, por ejemplo...
- Se dan esas paradojas, donde parece ser que la izquierda habla mucho pero hace poco.

- Osvaldo, José Pablo Feinman sostiene que la Argentina tiene la suerte de tener a alguien como Bayer, que pide lo imposible: que cambien de lugar el monumento a Roca, igualdad de derechos para los pueblos originarios, etc. ¿Cómo se siente usted al respecto?
- (Sonríe) Yo creo que todo es posible, por lo menos hay que luchar para que todo sea posible, el triunfo tiene que ser de la ética. La ética tiene que mover todos nuestros actos, y no la conveniencia, ni individual ni de sectores. No se triunfa en la política para beneficiarse a sí mismo o para beneficiar al sector que lo ha votado, sino para gobernar para todo el pueblo.

- El país vive conflictos de mucha polarización política. ¿Recuerda escenarios similares en otros momentos de la historia reciente?
- Cuando chico vi la Década Infame, después los diversos golpes militares. Viví el peronismo, con sus grandes cambios, se cambió todo para modificar muy poco, el pueblo nunca salió a defender a ninguno de esos gobiernos frente a los golpes militares; parece mentira que un hombre tan popular como Perón tuvo que huir de la Argentina porque no tuvo la defensa que tendría que haber tenido por el pueblo peronista. Y después ese peronismo de Isabel Martínez con López Rega, que es inexplicable, que el peronismo no ha hecho una autocrítica de eso, para terminar con la dictadura de la desaparición de personas, que es el peor episodio de toda mi vida. Nunca hubiera querido que se llegara a tanta crueldad.

- Esas antinomias, o el conflicto político permanente y de bajo vuelo, ¿no clausuran las discusiones de fondo?
- Claro que sí, y tienen que haber esas discusiones de fondo. El mundo está dominado por el sistema capitalista y se ha hecho creer a la gente que solamente el capitalismo va a solucionar todos los problemas del mundo, y no ha solucionado ni siquiera el problema de las naciones ricas. Vemos que Alemania, que es la perla del capitalismo en Europa, tiene cuatro millones de desocupados, y en Estados Unidos, ¿cómo viven los denominados “sudacas”? Es una enorme injusticia, el capitalismo no soluciona, lo único que va a solucionar es un socialismo, o si no quieren llamarlo así, por lo menos un sistema que busque la igualdad pero en libertad, jamás una dictadura.

- ¿Nota diferencias entre el periodismo de sus comienzos y el actual?
- Sigue siendo exactamente el mismo que antes, o peor todavía, en los últimos tiempos vemos toda una campaña de falta de ética completa, no se informa sobre los problemas fundamentales de la sociedad y cómo solucionarlos, sino de los últimos chismes políticos, que con quién salió Cristina o qué hizo su marido o lo que fuera, como si esas fueran cosas fundamentales. Yo realmente saludo a la ley de radiodifusión como primer paso, después realmente tenemos que llegar a la verdadera democratización de los medios de difusión, las publicaciones, los organismos, los medios de derechos públicos, las cooperativas de periodistas... Ese tiene que ser el verdadero comienzo democrático de los medios de difusión.

- Por último: hace algunas semanas fallecieron tres reconocidos periodistas, Eloy Martínez, Pasquini Durán y Eduardo Kimel. ¿Los conoció, qué recuerdos tiene de ellos?
- Tres grandes periodistas, lamenté muchísimo la muerte de ellos, todos más jóvenes que yo, brillantes. Realmente a mí me da mucha tristeza, porque de las redacciones en las cuales trabajé ya los viejos no existen más, y en el periodismo un poco me estoy quedando solo.

Pérdidas

2010-02-16T20:00:00.000-03:00

Pasquini Durán, Eloy Martínez, Kimel. En apenas unas semanas, la Parca se llevó a tres grandes del periodismo argentino. Tres de esos pocos que se admira, tres de los comprometidos con el campo popular. Tres necesarios.
Bien informado siempre, y con un estilo algo intrincado, aunque generalmente por demás claro en sus conceptos, Pasquini es por estos días recordado como un jefe exigente, solidario y malhumorado. Sus panoramas políticos semanales eran un clásico de Página 12, un Página que irrumpió a fin de los ´80 para romper los cánones hasta entonces conocidos en la gráfica nacional. Un Página, vale decir, alejado del ultra oficialismo actual (aunque uno no deje de leerlo, y sigan allí Bayer, Gelman y Feinman). Un Página en el que Pasquini Durán siguió escribiendo hasta que su cuerpo dijo basta.
También se fue Tomás Eloy Martínez, rango de grande, de “bronce”. Artesano en el uso de las palabras, en la construcción de la narración justa, en ese territorio fronterizo y esa separación que seguro no existe entre el periodismo y la literatura. Nadie mejor que él –Soriano, quizás- torna palpable esto que postula López Echagüe, acerca de que el periodismo es un genero literario. En los clásicos artículos de despedida, algunos de los que lo conocieron coinciden en que “Lugar común la muerte” es su mejor obra, aunque vale consignar que tuvo valentías varias. Especialmente “La pasión según Trelew”, a apenas meses de la masacre, cuando retumbaban aún los tiros en la base Almirante Zar. Autor, además, de un histórico reportaje a Perón en Puerta de Hierro (a uno le sale Guardia de Hierro, debe ser que ya se trataba del líder que dio vía libre a los grupos de la derecha peronista), y de “El vuelo de la reina”, “La novela de Perón”, “Santa Evita” y tantos más. Icono de la Fundación Nuevo Periodismo que comanda García Márquez, catedrático en el exterior, reconocido acá y allá. Huelgan las palabras.
Y llegamos a Kimel. Quizás el menos “famoso” de los tres, autor de un imprescindible libro sobre la masacre de los Palotinos, el asesinato de seminaristas en el barrio de Belgrano durante el genocidio argentino. Kimel devela la trama de aquel episodio (el libro es medio inhallable, pero se puede ver en video la reciente “La Masacre de San Patricio”, basada en él) y es querellado por el juez de la causa y de la dictadura, al que critica en unos breves párrafos. Un juez de esos que sólo hablan por sus fallos, alejados del pueblo, encerrados en su lógica de tribunal.
El asunto es que el calvario de Kimel -¿Justicia?- dura dos décadas. Veinte años que determinarán su vida, que la cambiarán de forma radical. Kimel suma solidaridades, el apoyo del CELS y otros, y obtiene fallos a favor y en contra en el ámbito local. Hasta que toma la decisión de recurrir a la Corte Interamericana de Derechos Humanos, que dicta una histórica condena al Estado Argentino. Se trata, nada menos, del fallo que dio sustento a la reciente despenalización no general del delito de calumnias e injurias, un avance superlativo en materia de Derechos Humanos y libertad de expresión.
Un ejemplo, Kimel. El año pasado, en un encuentro de periodistas organizado en el Foro de Periodismo Argentino, tuvo oportunidad de contar una vez más su derrotero judicial. Durante su didáctica intervención algunos no podían dejar de preguntar y acotar, y estaban también los pasmados por lo que relataba. Nadie desatento, nadie desinteresado; la verdad es que escucharlo daba escalofríos. Terminado su relato, un colega del Chaco le dio la mano y le descerrajó: “Estoy tocando a Kimel, es como tocar la historia”. No exageraba. Se trataba, empero, de un simple periodista sin otras ambiciones que hacer su trabajo lo mejor posible, con una sencillez, coherencia y entereza admirable. Algo que escasea en tiempos de nota rápida, teclado aporreado y textos pensados como mercancía de consumo. Los periodistas -hay que decirlo- le debemos mucho a Kimel, y no sólo por el avance en la normativa y en la jurisprudencia, sino fundamentalmente por su ejemplo de lucha.
Pasquín Durán, Eloy Martínez, Kimel. Tres que por estos días se fueron. Ojalá que no siga esta racha, que maestros no sobran. Ojalá que estos tres para muchos sean ejemplo.

2009-11-12T08:52:00.001-03:00

2009-09-18T07:43:00.000-03:00

El responsable de este portal saluda la renuncia del Fino Palacios a la Policía macrista

2009-08-26T07:37:00.001-03:00

Gloria a los Héroes de Trelew

2009-08-22T20:22:00.000-03:00

Un pasito para atrás en Derechos Humanos (*)

2009-08-05T08:03:00.003-03:00

Organizaciones, dirigentes y referentes de la cultura le enviaron un petitorio a la gobernadora Fabiana Ríos para pedir que se restituya el rango ministerial al área y no quede subordinada a Desarrollo Social.

Un año y medio. Eso fue lo que duró la decisión de Fabiana Ríos de crear, por primera vez en la historia de Tierra del Fuego, una Secretaría de Derechos Humanos con rango ministerial. Con el argumento de falta de presupuesto, la gobernadora del ARI envió a la Legislatura un proyecto para disminuir su jerarquía política y subordinarla al Ministerio de Desarrollo Social. La iniciativa oficial generó la reacción de organismos sociales y de derechos humanos quienes esta semana presentarán un petitorio que ya cuenta con adhesiones fuera del ámbito provincial, como la de Osvaldo Bayer.
El 13 de diciembre de 2007, días antes de que Ríos asumiera al frente de la gobernación, la Legislatura de Tierra del Fuego aprobó una ley de ministerios que había sido diseñada por el ARI. La norma contemplaba la creación de una Secretaría de Derechos Humanos con rango ministerial, sin antecedentes en la provincia. Además, y al igual que ocurrió a nivel nacional, la defensa de los derechos humanos se convirtió en unos de los ejes de campaña y de gestión de la gobernadora.

Sin embargo, poco más de un año desde aquella decisión, Adrián Camerano, el secretario de Derechos Humanos que había elegido Ríos, renunció a su cargo con fuertes cuestionamientos. El funcionario dio el portazo, argumentando un “nulo” respaldo político de parte del Ejecutivo que se tradujo “en la falta de recursos económicos y humanos indispensables y necesarios de acuerdo a su relevancia institucional”.

En junio, Ríos resolvió poner al frente al ex secretario de Trabajo, Walter Luciani, y días después presentó a la Legislatura un proyecto de ley para reformular la composición funcional de su gabinete. La iniciativa, que ya tiene estado parlamentario, le quita al área su rango de Secretaría de Estado e intenta hacerla depender del Ministerio de Desarrollo. El propio Luciani declaró a medios locales que si la idea se concreta abandonará su cargo.

“El argumento es bajar el gasto político pero eso es falso: la Secretaría no genera gastos porque prácticamente no tiene presupuesto”, explicó Camerano a Crítica de la Argentina. Y subrayó: “Es una contradicción, Ríos siempre habló de los derechos humanos y ahora, poco después de crearla, decide sumirla en el olvido”.

Apenas conocido el proyecto, surgieron voces de rechazo de parte de organizaciones sociales, políticas y sindicales fueguinas. Pero en los últimos días, el malestar traspasó la frontera provincial y el petitorio que se presentará a la Legislatura y a la gobernación ya sumó la adhesión de Bayer, de la diputada Victoria Donda Pérez y de Rosa Bru (madre de Miguel Bru, desaparecido en democracia). Además, manifestaron su preocupación las secretarías de Derechos Humanos de Chubut, Chaco, Buenos Aires y La Pampa y el tema se incluyó en la agenda de la próxima reunión del Consejo Federal de Derechos Humanos, organizada por el gobierno nacional.

Un petitorio para la gobernadora

El petitorio que esta semana se entregará a los legisladores fueguinos, y a la propia gobernadora Fabiana Ríos, no sólo reclama que se mantenga el rango de la secretaría. También exige la asignación del presupuesto necesario y “el compromiso concreto y efectivo del Estado provincial en la promoción, defensa y protección de los derechos humanos”. Entre las firmas se destaca la del historiador Osvaldo Bayer.

(*) Publicado por Martina Noailles el 3 de agosto, en el diario Crítica de la Argentina

Un claro retroceso

2009-07-07T22:22:00.000-03:00

El proyecto de ley que el Gobierno envió a la Legislatura para “refuncionalizar” la estructura del Ejecutivo quita rango ministerial a la Secretaría de Derechos Humanos de la Provincia. La movida se realiza en el marco de una reestructuración general probablemente plausible en otras áreas, aunque también bajo el por lo menos opinable argumento de que la norma devendrá en una administración “más ágil y eficiente”, además de “optimizar recursos económicos y humanos”.
En el fondo, se trata de una subordinación de la política a la economía, puntualmente a la coyuntural crisis que aqueja a las cuentas públicas. Esta es la gran cruz que pesa sobre la actual administración, factor determinante en prácticamente toda acción de Gobierno iniciada o que se ha pretendido encarar en este tiempo.
Además, el proyecto se propone “centralizar” políticas y decisiones; una centralización inversamente proporcional a la posibilidad democrática de debatir, acordar, discutir e implementar.
Pero en el caso puntual de la Secretaría de Derechos Humanos, sobresalen al menos dos dimensiones de un problema que en un año y medio no ha podido resolverse, y que la nueva estructura no contribuirá a solucionar: la indefinición política acerca de qué rol juega el área y qué alcances y marco de acción tendrá, sobre todo al interior del mismo Ejecutivo.
La primera dimensión del debate que puede proponerse a partir del proyecto es la económica. En ese sentido hay que puntualizar que la Secretaría de Derechos Humanos cuenta con sólo tres cargos políticos en su organigrama, un puñado de empleados (absolutamente todos agentes del Estado provincial con anterioridad a su ingreso al área) y un presupuesto que brilló por su ausencia del inicio de gestión a esta parte.
El pase a Desarrollo (primero había trascendido una impresentable absorción por parte del Ministerio de Gobierno) no significará ahorro alguno, salvo por una merma poco significativa en los salarios de los actuales Secretario y Subsecretario de Derechos Humanos, que de última podría resolverse al saludable estilo Queno en Tolhuin o Sciurano en Ushuaia, con una quita del 15% a sus funcionarios, como gesto a la comunidad.
Flojo argumento entonces el del ahorro económico, tratándose de una Secretaría que nació bajo la línea de pobreza. Simplemente porque no se puede ahorrar lo que no se está gastando
La segunda dimensión del asunto es política. Se trata del tema central: dejar de ser ministerio puede traducirse, entre otras cosas, en un acceso dificultoso a las máximas autoridades de la provincia, un recorte de la autonomía política en aras de la citada “centralización”, y la estrechez de un marco de acción ya de por sí acotado por lo enumerado más arriba.
Allá por fines de 2007, la decisión de jerarquizar un área iniciada por el Gobierno de Cóccaro había sido saludada por organismos y militantes de Derechos Humanos de vasto compromiso en el tema. Inclusive a nivel nacional, funcionarios de otras jurisdicciones fatigados en su experiencia de interminables cuitas intestinas se admiraban por la decisión de la gobernadora Ríos de conformar una Secretaría de Estado y plantear a ésta como uno de los ejes de gestión.
En el plano local, simultáneamente, se bregaba por una Secretaría a la que “se dé poder político, se equipe y se destine personal capacitado”, y se señalaba que “los Derechos Humanos deben ser una cuestión que atraviese a todo el Estado, y no asunto de una sola Secretaría”.
Por eso es que, lejos de achicar o “refuncionalizar” lo que ya resulta insuficiente, resulta necesario reforzar el área, asignarle recursos económicos y humanos de manera acorde al rol que debe cumplir y dotarla de respaldo político que permita darle a sus planes y proyectos rango de políticas transversales a todo el Estado.
Este proyecto de ley debe entenderse como un claro retroceso en el rol estatal en la promoción y protección de los Derechos Humanos. Máxime cuando en términos sociales, y más allá de los gobiernos de turno, resulta necesaria una Secretaria fuerte, equipada, que sea mucho más una dependencia estatal que un área gubernamental, y que resulte el faro de un Estado comprometido con los Derechos Humanos en su sentido más amplio e inclusivo, valorando a éstos como “la ética de una democracia avanzada”.

2009-07-04T16:38:00.000-03:00

Delitos de lesa humanidad

2009-06-28T17:15:00.000-03:00

Veteranos valientes, un funcionario comprometido y una jueza con agallas. Ellos, más muchos que los apoyamos en esta cruzada de Memoria, Verdad, Justicia y Soberanía, celebramos el fallo de la Cámara Federal de Apelaciones de Comodoro Rivadavia. El organismo confirmó este viernes, por mayoría, el fallo de primera instancia que rechazó un planteo por prescripción en una causa en la que se investigan vejámenes de militares contra conscriptos argentinos en Malvinas. En primera instancia, la jueza federal de Río Grande Lilian Herráez, a quien tengo el gusto de haber tratado, consideró que se trata de delitos de lesa humanidad y, por lo tanto, no prescriben.
La resolución fue dictada en el marco de una causa en la que están imputados más de 70 oficiales y suboficiales del Ejército, y se investiga la comisión de torturas, estaqueamientos y otros tratos degradantes.
En marzo último, una jueza de Río Grande aseguró que los crímenes investigados "son actos inhumanos que por su extensión y gravedad van más allá de los límites de lo tolerable para la comunidad internacional. Cuando el individuo es agredido en sus más altos valores, se ataca también a la humanidad. Por eso lo que caracteriza esencialmente el crimen de lesa humanidad es el concepto de la humanidad como víctima".
Los fundamentos de la sentencia de cámara se conocerán la semana próxima. Mientras tanto, se dio un paso trascendental en la búsqueda de Justicia, así, con mayúsculas, aún 27 años después de la dolorosa guerra de Malvinas. Los que fueron más duros con la tropa propia que con los ingleses, deben pagar.

2009-05-14T07:39:00.001-03:00

La noble igualdad

2009-04-25T19:33:00.001-03:00

En la Argentina, en las últimas semanas, estamos cayendo en la tilinguería. Se trata de lo siguiente: el único tema de la actualidad es hoy quién será el candidato para los próximos comicios y si Fulano o Fulana va primero en la lista, segundo o tercero. Basta, señores. Lo que tiene que interesar es cómo se van a resolver los problemas argentinos. A los señores candidatos los desafiamos a que nos contesten cómo van a resolver en el futuro y en el tiempo menor posible estos tres dramáticos problemas argentinos.
Cómo se va a terminar el hambre de nuestros niños. Lo dicen los números de la Unesco. No interesa ya si el porcentaje de niños muertos por hambre aumentó o disminuyó. Lo único que interesa es cómo y cuándo la Argentina va a poner definitivamente cero a la desnutrición infantil. La segunda pregunta que deben responder los señores candidatos es cuándo se va a comenzar a erradicar las villas miseria. Pero no con desalojos ni palos sino con la construcción de viviendas dignas para todos, empezando con las familias numerosas. Y la tercera respuesta que tienen que dar los candidatos es cuándo la Argentina va a tener ocupación completa, con planes de trabajo serios y constructivos. Tenemos fuerza de trabajo desocupada que podría convertir a estas pampas en un verdadero jardín.
Ha llegado el momento de intentar algo nuevo. Se acerca el Bicentenario y se nos van a aparecer los héroes de Mayo y nos van a preguntar: ¿Y ustedes qué hicieron en doscientos años? ¿Esto? Y nos van a mostrar las calles de Buenos Aires a las siete de la tarde abarrotadas de automóviles en un ambiente enrarecido de gases y nerviosismos histéricos, hora en que empiezan a aparecer esos niños de ojos grandes a revolver la basura de todas las noches.
Y antes de seguir con nuestros lujos y miserias proponemos que en las próximas elecciones se voten programas, y no nombres, para resolver los tres puntos mencionados: cómo eliminar el hambre de nuestros niños, cómo erradicar nuestras argentinas villas miseria, cómo dar ocupación a todos los desocupados. Y después, en las boletas con los distintos programas, poner en letra pequeña no los nombres de los candidatos sino el número de su DNI. Y basta. Y se vota no el mejor candidato sino al más honesto programa.
Y al mismo tiempo promulgar la ley de la creación del Tribunal del Pueblo, ante el cual, al finalizar el mandato del elegido éste tendrá que demostrar o no que ha cumplido con su proyecto prometido. Un tribunal formado por representantes de organizaciones de base.
No votemos a los Maradona de la política sino a programas surgidos de la búsqueda del bien común y de la paz en nuestra sociedad. Y exigir a los medios la publicación, día por día, de investigaciones sobre esos tres problemas fundamentales de nuestra sociedad. Y no darles cinco páginas a la Susana Giménez y a sus pedidos de bala y sangre para disciplinar porque a ese ritmo vamos a terminar exigiendo el degüello de los “malos de la sociedad”, como en los tiempos de federales y unitarios, que ensuciaron de barro y sangre los pensamientos liberadores de Mayo.
Pero a pesar de la farandulandia de nuestras superficialidades argentinas hay fuerzas de la Etica que no se rinden, como si vieran siempre, a pesar de un cielo encapotado y truenos amenazantes, la posibilidad de amaneceres con sol y cielo abierto. Para eso hay que recorrer lugares de nuestros barrios y rincones provincianos donde hay seres humanos que no se rinden y siguen poniendo ladrillos para lograr alguna vez una sociedad feliz y justa. Por ejemplo, me tocó ir esta semana a una fiesta escolar en la escuela 25 de la calle San Pedrito, del barrio de Flores Sur. Los pibes, con el delantal blanco de la igualdad, sentados en el suelo del ancho patio, expectantes. Se les va a dar un espectáculo vivo de historia y realidad. El Día de la Diversidad. Contra toda huella de racismo e intolerancia entre los pueblos. El director de la escuela, Enrique Samar, les dice a los niños que nadie es superior a nadie y que los fuertes tienen que ayudar a los débiles y nunca sentirse superiores. Pronunció las dos bellas y profundas palabras de paz y solidaridad. Luego entraron los actores. Se representa a Roca, todo blanco. Habla sobre civilización y progreso y de que hay que terminar con los “salvajes, los bárbaros, con el rémington”. Todo termina cuando una mujer aborigen voltea con un lazo de su monumento al orgulloso militar. Los chicos ríen y aplauden. Y le hacen pito catalán al caído prócer de bronce. Luego hablará el escultor Andrés Zerneri que explica nuestro proyecto de reemplazar el monumento al “conquistador del desierto” en el centro de Buenos Aires por la figura de la madre indígena que en su vientre dio vida al criollo, la estirpe que pobló nuestras pampas y logró su libertad de los conquistadores. Para lo cual pide que cada uno done las llaves que no usa más, para el metal que construirá esa figura del arte. Loa maestros demuestran que ya han seguido ese pedido y traen cajas con centenares de llaves que ellos y los niños han juntado, y también de otras escuelas. Hay emoción, los aplausos de las manos infantiles no cesan. Luego me toca a mí. Hablo del espíritu de los hombres de Mayo, del cual muy pronto se cumplirán los doscientos años. Leo ese generoso escrito de Manuel Belgrano –ese increíble hombre de mano abierta– quien al llegar al territorio de las Misiones, en 1810, declarará “que todos los naturales de Misiones serán libres, gozarán de sus propiedades y podrán disponer de ellas como mejor les acomode. Desde hoy les liberto del tributo. Les concedo un comercio franco y libre de todas sus producciones, incluso la del tabaco. Respecto a haberse declarado en todo iguales a los que hemos tenido la gloria de nacer en el suelo de América les habilito para todos los empleos civiles, políticos, militares y eclesiásticos. En atención a que nada se haría con repartir tierras a los naturales si no se les hacen anticipaciones, así de instrumentos para la agricultura como de ganados para el fomento de las crías, ocurriré a la Excelentísima Junta para que abra una suscripción para el primer objeto”.
Todos los derechos, la tierra y los instrumentos de trabajo. 1810. Y menciono a Juan José Castelli, que en el Alto Perú otorgó a los “indios”, en bando del 13 de febrero de 1811, el derecho a voto. Esto lo comparo con lo que ocurrió setenta años después con Roca. Quien dirá después de su Campaña del Desierto ante el Congreso de la Nación: “La ola de bárbaros que ha inundado por espacio de siglos las fértiles llanuras ha sido por fin destruida. El éxito más brillante acaba de coronar esta expedición dejando así libres para siempre del dominio del indio estos vastísimos territorios que se presentan ahora llenos de deslumbradoras promesas al inmigrante y al capital extranjero”. Al habitante originario y al criollo, nada. Estas palabras lo dicen todo, el espíritu de Mayo había sido traicionado por completo. Roca va a reestablecer la esclavitud. Porque vendrá luego el “reparto de indios”. Leo esta crónica del diario El Nacional del Buenos Aires de 1879: “Llegan a Buenos Aires los indios prisioneros con sus familias. La desesperación, el llanto no cesa. Se les quita a las madres indias sus hijos para en su presencia regalarlos a pesar de los gritos, los alaridos y las súplicas que hincadas y con los brazos al cielo dirigen las mujeres indias. En aquel marco humano, unos hombres indios se tapan la cara, otros miran resignadamente al suelo, las madres indias aprietan contra el seno al hijo de sus entrañas, el padre indio se cruza para defender a su familia de los avances de la civilización”.
Además, por la concesión Grünbein, Roca entregará 2.500.000 hectáreas de la Patagonia a 137 estancieros ingleses. Invitado a Londres, Roca dirá en un banquete que le ofreció la empresa Baring Brothers: “He abrigado siempre una gran simpatía por Inglaterra. La República Argentina, que será algún día una gran nación, no olvidará jamás que el estado de progreso y prosperidad en que se encuentra en estos momentos se debe en gran parte al capital inglés...”
Sí, al capital inglés todas las libertades, pero el inmigrante europeo venido a estas pampas y que iniciaba la lucha por los derechos obreros corría el peligro de ser expulsado del país por la ley 4144, la Ley de Residencia, aprobada por Roca. Una ley cruel y discriminatoria que traicionaba de raíz todo el pensamiento libertario de nuestros héroes de Mayo.
Luego de esta lectura de documentos históricos, un grupo del Altiplano habló a los niños de que el mal llamado “progreso” estaba destruyendo la naturaleza y que ellos, como seres de la tierra, pedían ayuda para cuidarla para las próximas generaciones. Todo se estropea con el afán de ganar dinero. Las empresas que buscan el oro y la plata y envenenan las aguas que todo lo dan.
Las palabras sencillas llegaron hondo. Primero quitaron las tierras, ahora quitaban el entorno sabio de la naturaleza. Debemos defenderla. Por último, ese patio de recreo de la escuela de Flores Sur tembló de pura alegría y ganas de vivir: un conjunto también del Altiplano entró con sus instrumentos originales y su música plena de ecos. Los niños se pusieron de pie espontáneamente y comenzaron a bailar, con ese andar suave y continuo del compás de la música. Fue la alegría plena. Para aprender de ella. Sólo nos quedaba, para hacer la fiesta completa, entonar fuertemente esas estrofas del Himno Nacional de 1813, tantas veces traicionado:

Ved en trono a la noble igualdad,
Libertad, Libertad, Libertad

Esos dos versos podrían ser el programa para las próximas elecciones. Lo votaríamos.

Publicado hoy por Osvaldo Bayer, en Página 12

Aire fresco

2009-03-29T20:50:00.003-03:00

Un viejo y recomendable artículo del gran Osvaldo Bayer se titula “El aire fresco viene de afuera”. Trata sobre lecciones de ética y democracia que no producía una Argentina tinellizada de fines de los 90 y que por esos años sí experimentaban otras tierras, Alemania si mal no recuerdo. El artículo está en Rebeldía y Esperanza (Javier Vergara Editor), uno de los libros fundamentales del admirable Bayer.
El autor de La Patagonia Rebelde no pudo regresar por estos días a la austral Tierra del Fuego, pese a sus lozanos 81 años; parece ser hora de cuidar la máquina, viajar menos y no cometer locuras. Pero el que sí vino y dejó su marca fue Hernán López Echagüe, periodista argentino radicado en la costa uruguaya y autor de una decena de libros, entre los que se destacan Crónica del Ocaso, Tierramemoria o El Otro.
En su segunda visita a la provincia, López Echagüe dejó su marca. Coordinó un taller de periodismo, participó de un homenaje a los compañeros detenidos-desaparecidos y se asombró de las condiciones en las que viven miles de fueguinos privados de lo más elemental, un techo digno donde vivir.
Pero quería hacer hincapié en un taller de periodismo que tuvo una primera jornada interesante pero regular, muy similar a la charla dada dos años atrás, y un cierre no planificado pero revelador. Se trató de trabajar en equipo en la cobertura de un hecho que para muchos pasó inadvertido: el abrazo solidario al río Grande, cuyas aguas están empezando a oler mal. Están, dicen los expertos, contaminadas.
El trabajo práctico en la costa del río revivió el “bichito” del periodismo de verdad en jóvenes y no tanto, experimentados y principiantes. Un periodismo con pasión, ni berreta ni perezoso, en el extremo opuesto de las gacetillas masticadas o del puterío de entrecasa.
Gracias al empeño de los asistentes al taller, improvisados cronistas de una redacción más improvisada aún, lo que en muchos lados fue un recuadro o directamente nada, en otros será por estos días una buena nota de fondo sobre un tema tan importante, vinculado nada menos que a la supervivencia humana.
Quedó la enseñanza de un periodismo distinto y posible, cruzado por el bien común y el aporte para el cambio social. Y quedó sembrada una semillita de esperanza, esperanza sobre todo en la mayoría de jóvenes que asistió al taller. Ah, por las dudas: los “consagrados”, esos que hablan cada mañana, no van a talleres. Se ve que tienen poco que aprender o compartir. O por ahí no piensan en su trabajo los días sábados, como ese funcionario que sólo habla de la contaminación del río de lunes a viernes.
La experiencia tallerística fue interesante. Reflotó algunos lazos de una solidaridad dormida, y de un oficio apasionante como pocos.
Fue como hacer a un lado el agua podrida, y soñar con un estanque cristalino.
Aire fresco que, otra vez, vino de afuera.

Foto: www.airelibre.com.ar

“Ni mano dura ni pena de muerte”

2009-02-23T21:31:00.000-02:00

En una entrevista exclusiva con Página/12, el flamante jefe de la Policía Bonaerense Juan Carlos Paggi aseguró que “jamás apoyaría a ningún grupo que esté a favor de la ‘mano dura’ o de la pena de muerte”, pero admitió que siempre que ocurre algún hecho violento, como el asesinato de dos policías o del vecino de un barrio residencial, “la propia vecindad es la que nos pide medidas extremas como pena de muerte, cadena perpetua y otras cosas más que no me atrevo a decir”. Sin apartarse nunca de un discurso políticamente correcto, Paggi se manifestó en contra de “caer en la tentación de criminalizar la pobreza” y señalar a las villas de emergencia como focos de delincuencia. “A la gente de la villa yo la conozco. Lo que yo pienso es que son héroes sociales que se levantan a las tres de la mañana para ir a laburar a las cuatro. A veces, ellos mismos son víctimas de la delincuencia que les cobra peaje.”
“¿Dónde se encuentra usted? ¿En Lanús? Bueno, espéreme, que voy a su casa.” De esa forma, totalmente inusual, el nuevo jefe de la Bonaerense aceptó la entrevista y se trasladó hasta la casa del cronista de este diario, luego de asistir al sepelio del sargento Leonardo Melizza, que se realizó en San Martín (ver aparte). Paggi sostuvo que “no hay un solo plan en todo el mundo que diga que dio resultado tener más policías, mayor cantidad de detenidos, mayor cantidad de penas”. Agregó que “sólo dieron resultado los planes abarcativos, donde los índices de educación aumentaron, hubo pleno empleo y asistencialismo social”.
–Usted empezó en la Policía Bonaerense durante la dictadura, uno de los períodos más oscuros de la historia argentina. ¿Cómo era ser policía en ese momento? ¿Hubo cambios desde entonces hasta hoy?
–Sí, claro que hubo cambios. Yo ingresé con la dictadura prácticamente fenecida, pero de todos modos se produjeron cambios. La vida democrática le dio otro aire. Tenía que ser así y fue fundamental que hubiese ese cambio. Yo creo que cambió mucho. Desde el enfoque en la formación pedagógica, hasta en el trato cotidiano. Era necesario insistir con la escuela del derecho y sobre todo de los derechos civiles, los derechos de las personas, los derechos humanos. Me parece que es una cuestión que necesita mayor profundidad, pero se va a lograr.
–Es un momento difícil en el que asumió. ¿Cómo repercuten, dentro de la fuerza, los reclamos de seguridad, muchas veces desmedidos, sobre todo cuando se producen hechos como los asesinatos de policías o de vecinos de zonas residenciales, como el caso del ingeniero Ricardo Barrenechea?
–Las presiones son muy grandes, pero hay que tener equilibrio. También la ciudadanía, en esos momentos, reclama medidas extremas. Yo tengo por costumbre hablar permanentemente con la gente. Si he sido un policía que ha tenido éxito en mi carrera, ha sido por manejarme en diálogo permanente con los vecinos. Nada mejor que el vecino para tener la sensación térmica de lo que está ocurriendo.
–Decía que los ciudadanos son los que piden medidas extremas.
–Cuando ocurre este tipo de hechos, la sensación térmica sube y la propia vecindad es la que nos pide medidas extremas. Pena de muerte, cadena perpetua y otras cosas más que no me atrevo a decir. Uno tiene que mantener el equilibrio y ser el garante del respeto de los derechos de las personas, y fundamentalmente los derechos del delincuente.
–Muchas veces es común que lleguen los desbordes policiales.
–Yo, lo que creo es que la seguridad se ha convertido en un fenómeno pluricausal, polifacético, sobre todo después de la crisis de 2001. Tiene una renovada dimensión, que debe tomarse como una instancia superadora. Hay que garantizar un orden social justo, pero también hay que estar identificado con los valores e intereses de esa comunidad que le da sustento. El plan de seguridad social provincial se debe construir desde las bases, desde cada localidad, porque hay que darles respuestas locales a problemas que son estrictamente locales. No es lo mismo el plan de seguridad de Tigre que el de Lanús. La cosmovisión que podamos tener de Lanús no sirve para Tigre. Tampoco sirve extrapolar planes que han sido exitosos en San Martín para aplicarlos en Remedios de Escalada. Hay que hablar con el vecino. El vecino sabe lo que pasa en la cuadra. La sumatoria de las partes va a permitir que construyamos un todo. Uno consulta con los Foros de Seguridad barriales, pero también con el vecino común. Yo me he ido de vaquero, camiseta y zapatillas a hablar con ellos, en El Jagüel, en Ezeiza, que son los últimos destinos que tuve antes de llegar al Ministerio de Seguridad.
–¿Y qué es lo que piden los vecinos?
–Hablando con ellos, digo con cuarenta o cincuenta vecinos, uno se da cuenta de que el problema de la inseguridad tiene que ver con todos los actores sociales y con todas las instituciones. Te reclaman que hay un terreno baldío, que el pasto está alto y que el año pasado hubo una violación allí. Y también te dicen que hace un año están pidiendo que vengan a cortar el paso y no lo hicieron. O el farolito de aquella esquina que es peligrosa.
–Esos son los reclamos de los barrios más pobres, donde parece que no importa tanto la “seguridad”.
–Sí es así, y las cuestiones siempre son sencillas y son simples, cuando uno se sienta a dialogar con los vecinos. Eso achica el camino. Basta de hacer planes de seguridad desde despachos fríos y sin emoción. Yo creo que hay que estar en contacto. Tal vez lo veo así por mi formación académica y porque necesito analizar el problema desde un punto de vista social. La sociedad espera que la policía le dé una respuesta. Tenemos que anticiparnos, porque esa es una buena manera de prevenir.
–¿Funcionan los foros de seguridad, porque siempre se escuchan las opiniones de los técnicos, pero no de los vecinos comunes?
–Algunos foros funcionan bien, pero hay otros que se han mimetizado con la política, en algunos casos, algunos de sus actores, pero la mayoría son foros participativos que concentran la voluntad de la ciudadanía de esa localidad. Uno debe escucharlos y articular con ellos medidas de seguridad, pero también hay que buscar a otra gente, en los mismos barrios, que muchas veces no se acercan a los foros. Esa es la gente más postergada, es la que sufre también internamente el problema de la delincuencia.
–Pero, por lo general, a los más pobres siempre se los señala como los responsables de eso que llaman “inseguridad”.
–En algunos lugares nos piden: “sáquennos las villas”, por ejemplo. Yo les pregunto: “Adónde quieren que las llevemos”. La respuesta es “no importa dónde, pero sáquenlas de acá”. Yo siempre preguntó ¿qué opción tuvo la gente que vive en la villa?
–Nunca la tuvo, siempre fue marginada.
–No la tuvo. Y en ese contexto, tampoco tuvo opción el chico que se desarrolla dentro de la villa. Hoy (por ayer) me preguntaban por ese chico que vivía en la villa y que (está prófugo porque) supuestamente fue el homicida del sargento (Leonardo) Melizza. Yo me pregunto ¿cuál es la expectativa social de ese chico que se crió en la villa? Ese chico, sin duda, irá a la cárcel y la Justicia tomará todos los recaudos legales. Pero vayamos a las fuentes, antes de estar jugando con un arma o de tener un arma encima, ¿no sería mejor que a esa hora de la noche hubiera estado practicando un deporte en un club cerrado o que estuviera a resguardo de sus padres? El problema tiene que ver con la inclusión social. ¿Cuál es la expectativa de vida de ese chico?
–Los que piden mano dura ni siquiera piensan en eso.
–Es fácil rasgarse las vestiduras y decir pena de muerte, cadena perpetua. Yo creo que el problema de la seguridad no se soluciona sólo poniendo uniformados en la calle y creo que el gobernador (Daniel) Scioli le ha dado un enfoque más pluralista, involucrando en el sistema de seguridad hasta al ministro de Desarrollo Social. No hay un solo plan en todo el mundo que diga que dio resultado tener más policías, mayor cantidad de detenidos, mayor cantidad de pena. Dieron resultados aquellos planes abarcativos, pluralistas, donde los índices de educación aumentaron, hubo pleno empleo, asistencialismo social.
–Eso se ha dicho muchas veces, que con represión sólo se consiguen muertos o heridos. Lo que pasa que siempre se está actuando sobre el hecho consumado. No hay prevención.
–Bueno, eso es lo que tratamos de cambiar, por lo menos desde mi visión. Forma parte de toda esta cuestión. Hasta el fenómeno del alcalde (de Nueva York Rudolph) Giuliani, con su Ley de Tolerancia Cero (con la delincuencia), tiene su explicación. Si la hubiera hecho antes de que Bill Clinton hiciera lo que hizo en el plano social en Estados Unidos, no hubiese trascendido a los niveles que llegó. Y no tengo ningún tipo de simpatía con el plan de Tolerancia Cero, porque me parece que en el contexto cultural que tenemos los argentinos no daría ningún resultado. En Nueva York no conseguías personal de servicio porque estaba escolarizado, los chicos salían de la escuela y estaban contenidos con actividades deportivas, obras de teatro, eventos culturales. Se los quitaba del ámbito de jurisdicción de las pandillas, que algo que aqueja tanto y que nosotros, gracias a Dios, todavía no tenemos. Ese fenómeno, como lo vi yo, pandillas de 18 o 20 mil, con guerras tribales prácticamente. En el contexto del plan de Clinton, fue fácil lo que hizo Giuliani.
–Las políticas de seguridad, en Argentina, parecen apuntar siempre hacia la criminalización de la pobreza.
–Nosotros tenemos que seguir creciendo. Yo lo he hablado mucho con el gobernador Scioli y él está decidido. Tiene que haber mayor inclusión social, tiene que haber menos marginalidad. No tenemos que caer en la tentación de criminalizar la pobreza. A la gente de la villa yo la conozco. Lo que yo pienso es que son héroes sociales que se levantan a las tres de la mañana para ir a laburar a las cuatro. A veces, ellos mismos son víctimas de la delincuencia que les cobra peaje. Entonces no criminalicemos, porque la pobreza no tiene nada que ver con el delito.
–Muchas veces se criminaliza, incluso desde los medios de prensa. Matan al ingeniero Barrenechea y los propios funcionarios políticos le echan la culpa a La Cava, cuando La Cava no tenía nada que ver en el asunto.
–No tenía nada que ver. Yo estuve en esa investigación y La Cava no tuvo nada que ver.
–Se habló, después de la muerte de los dos policías, de incrementar el número de policías. ¿Usted qué opina?
–Yo estoy de acuerdo, es necesario. Hay una demanda social muy importante. Esto también es como una cuestión de pensamiento mágico, que viene de algunas escuelas escandinavas del derecho, de la sociología. Es el convencimiento de que nos sentimos más tranquilos si hay policías. Me pasa a mí como vecino. Yo vivo en La Plata, pero no en el centro. Hay que trabajar mucho en la educación, incluso con mesas interdisciplinarias donde intervengan hasta los consejos escolares. El año pasado teníamos 400 mil chicos no escolarizados en el secundario. Y este año van a ser 600 mil. Esos chicos están en situación de riesgo. Algo tenemos que hacer por ellos. De lo contrario, en lugar de jugar con una pelota terminan jugando con un arma o terminan delinquiendo.
–¿Cómo repercute en la fuerza la muerte de dos policías? Siempre hay una interpretación que supone que la policía pone más énfasis en esclarecer un hecho cuando la víctima es de la propia fuerza.
–En el ánimo de la policía –por qué negarlo– hay una sensación de dolor y de bronca. En mi caso, yo lo tomo como parte de mi propio fracaso. Yo asumo e inmediatamente perdemos a un camarada. Algo tenemos que hacer. Haber perdido dos policías en una semana es una tragedia social. No es solamente policial. A usted también le tiene que doler que hayan matado a dos policías. Garrido, por ejemplo, vino a representar toda una expresión popular. A mí me gustaría tener 50 mil Garridos vivos y en actividad.
–No es algo que ocurre frecuentemente con un policía.
–Yo sé que hay muchos Garridos, los conozco, los he visto, sé cómo trabajan. Lo que ocurre es que este tipo de fenómenos ocurre cuando lamentablemente Garrido pierde la vida en defensa de la ciudadanía. Lo que hizo la gente para homenajear a Garrido nos enorgullece, pero el orgullo se empaña por la muerte de Garrido. Lo que pasó es tomado con dolor, pero también tenemos que analizar qué pasó, para que no vuelva a suceder, para que no sigan matando Garridos o Melizzas.
–El secuestro del empresario Leonardo Bergara y la participación de policías reflotó la corrupción que nunca termina de desaparecer. ¿Cómo se recompone la imagen de la policía después de un hecho tan grave?
–El tema de Bergara es una concatenación de sucesos. El primero es el secuestro y la mayor preocupación era recuperarlo con vida. Investigamos y se encontró una llamada al teléfono de un policía desde un celular desde el cual se había hecho una llamada extorsiva. Ese policía fue puesto a disposición de la Justicia, pero por la misma policía. Apareció otra llamada, a otro policía, desde un teléfono del que se había llamado para pedir que le llevaran comida a Bergara. Ese policía también fue puesto a disposición de la Justicia, por la misma policía.
–¿Usted participó en forma directa en la investigación?
–Yo fui uno de los primeros en llegar al lugar donde lo tenían cautivo a Bergara. Yo vivo a cinco minutos del lugar (El Pato) donde apareció. Yo era el jefe de Coordinación Operativa y todas las comunicaciones pasaban por mi nextel. Allí nos enteramos de que la casa pertenecía al sargento López, que salió de servicio a las cuatro de la mañana porque trabaja en la comisaría de El Pato. Lo llamaron a López y vino solo. Cuando me quiso dar la más mínima explicación, lo puse a disposición de la fiscal del caso, que dispuso su detención. Fue la policía la que intervino en esa detención. Tenés tres policía involucrados y ex policías que ya habían sido echados hace más de veinte años.
–¿Usted cree que eso que se llamó la “maldita policía” no existe más dentro de la fuerza? ¿No hay más líderes de esa época, no hay más focos de corrupción?
–Respecto de los líderes, creo que no hay más. En cuanto a los focos de corrupción, esos mismos focos están en todos lo estamentos sociales. Hay nichos, hay focos, hay foquitos. La tarea de la policía es continuar su trabajo y tratar de autodepurarse. Pero si eso no alcanza, está la Auditoría General de Asuntos Internos. No ha sido poca cosa lo que hizo la Auditoría en la época de la actual gestión del ministros (de Seguridad) Carlos Stornelli. Hubo quinientos y pico de exonerados el año pasado nada más. Además, se hicieron miles de investigaciones. Aumentó el 230 por ciento el total de casos investigados por Asuntos Internos. Esto le da transparencia a la actividad de la policía. También está el control del vecino, que es genuino, y que debe ser fomentado.
–¿El reemplazo de Daniel Salcedo por usted tuvo que ver con una interna policial? ¿Hay una pelea interna entre los “operativos”, como es su caso, y los “técnicos”, como sería el de Salcedo?
–Yo leí Página/12 y otros diarios que dijeron eso, pero no fue así. Fue un cambio ordenado. Salcedo había pedido el retiro en diciembre del año pasado. El 19 de diciembre se fue de vacaciones y volvió a comienzos de enero. Ya estaba el tema Bergara, que no fue el que aceleró el retiro de Salcedo. En realidad, lo demoró. Si no, se hubiera retirado antes. Esa es la verdad. Los hechos son como yo los cuento. De ahí a que me crean o no me crean... El tenía 32 años de servicio y venía con cierto cansancio. No le encuentro el motivo de la interna por ningún lado.
–¿Hay un aumento de los robos y los homicidios o es sólo una sensación térmica por la gran difusión que tienen los casos?
–No hay un incremento de los robos y tampoco de los homicidios. Eso se puede comprobar fehacientemente con las estadísticas que difundió el Ministerio de Seguridad (bonaerense). A veces, cuando hay hechos graves, la repercusión es mayor y hay una sensación de inseguridad, de la que yo no quiero hablar porque sólo son sensaciones.
–Por lo que viene diciendo, usted no está a favor de la “mano dura” o del endurecimiento de las leyes.
–No creo en la “mano dura” porque le tengo cierto prurito a los excesos. Cualquier persona que se precie de tal no quiere excesos. No hay que tener mano dura ni mano blanda. Hay que ser firme, legalmente firme. Hay que cumplir con la ley. Cuando digo firme, no hablo de mano dura. Nunca voy a hablar de mano dura ni de pena de muerte. Jamás apoyaría a ningún grupo que abogue por ese tipo de ideas. Y esto no lo digo ahora. Los organismos de derechos humanos saben muy bien quién es Juan Carlos Paggi.

Publicado ayer en Página 12

Ojalá

2008-11-06T09:14:00.001-02:00

¿Obama probará, desde el gobierno, que sus amenazas guerreras contra Irán y Pakistán fueron no más que palabras, proclamadas para seducir oídos difíciles durante la campaña electoral?
Ojalá. Y ojalá no caiga ni por un momento en la tentación de repetir las hazañas de George W. Bush. Al fin y al cabo, Obama tuvo la dignidad de votar contra la guerra de Irak, mientras el Partido Demócrata y el Partido Republicano ovacionaban el anuncio de esa carnicería.
Durante su campaña, la palabra leadership fue la más repetida en los discursos de Obama. Durante su gobierno, ¿continuará creyendo que su país ha sido elegido para salvar el mundo, tóxica idea que comparte con casi todos sus colegas? ¿Seguirá insistiendo en el liderazgo mundial de los Estados Unidos y su mesiánica misión de mando?
Ojalá esta crisis actual, que está sacudiendo los cimientos imperiales, sirva al menos para dar un baño de realismo y de humildad a este gobierno que comienza.
¿Obama aceptará que el racismo sea normal cuando se ejerce contra los países que su país invade? ¿No es racismo contar uno por uno los muertos invasores en Irak y olímpicamente ignorar los muchísimos muertos en la población invadida? ¿No es racista este mundo donde hay ciudadanos de primera, segunda y tercera categoría, y muertos de primera, segunda y tercera?
La victoria de Obama fue universalmente celebrada como una batalla ganada contra el racismo. Ojalá él asuma, desde sus actos de gobierno, esa hermosa responsabilidad.
¿El gobierno de Obama confirmará, una vez más, que el Partido Demócrata y el Partido Republicano son dos nombres de un mismo partido?
Ojalá la voluntad de cambio, que estas elecciones han consagrado, sea más que una promesa y más que una esperanza. Ojalá el nuevo gobierno tenga el coraje de romper con esa tradición del partido único, disfrazado de dos que a la hora de la verdad hacen más o menos lo mismo aunque simulen que se pelean.
¿Obama cumplirá su promesa de cerrar la siniestra cárcel de Guantánamo?
Ojalá, y ojalá acabe con el siniestro bloqueo de Cuba.
¿Obama seguirá creyendo que está muy bien que un muro evite que los mexicanos atraviesen la frontera, mientras el dinero pasa sin que nadie le pida pasaporte?
Durante la campaña electoral, Obama nunca enfrentó con franqueza el tema de la inmigración. Ojalá a partir de ahora, cuando ya no corre el peligro de espantar votos, pueda y quiera acabar con ese muro, mucho más largo y bochornoso que el Muro de Berlín, y con todos los muros que violan el derecho a la libre circulación de las personas.
¿Obama, que con tanto entusiasmo apoyó el reciente regalito de setecientos cincuenta mil millones de dólares a los banqueros, gobernará, como es costumbre, para socializar las pérdidas y para privatizar las ganancias?
Me temo que sí, pero ojalá que no.
¿Obama firmará y cumplirá el compromiso de Kyoto, o seguirá otorgando el privilegio de la impunidad a la nación más envenenadora del planeta? ¿Gobernará para los autos o para la gente? ¿Podrá cambiar el rumbo asesino de un modo de vida de pocos que se rifan el destino de todos?
Me temo que no, pero ojalá que sí.
¿Obama, primer presidente negro de la historia de los Estados Unidos, llevará a la práctica el sueño de Martin Luther King o la pesadilla de Condoleezza Rice?
Esta Casa Blanca, que ahora es su casa, fue construida por esclavos negros. Ojalá no lo olvide, nunca.

Publicado por Eduardo Galeano en Página 12 (6/11/08)

Sofía no aparece y algunos miran para otro lado

2008-10-10T08:23:00.002-03:00

(Por José Piñeiro) – Hoy se cumplen once días desde la desaparición de la pequeña Sofía Herrera. En estos once días, sobre todo a los riograndenses, se nos borró la sonrisa. Nos falta una hija, porque la niña se siente como propia. Aunque algunos; los que tendrían que darnos protección, seguridad, los que deberían mostrarnos el rumbo; prefieran mirar su propio ombligo y pretendan hablarnos de otra cosa.
Miro a Sofía y no puedo evitar la lágrima. No lloro por haber perdido la esperanza de encontrarla, sino porque su ausencia me involucra, me duele y no sé como llenarla. Miro a mis hijos y la veo a ella, me desgarra su ausencia, me mata la incertidumbre.
Sofía se perdió un domingo y al poco rato volvió a nacer; como hija de cada padre y madre de esta ciudad, como hija compartida. Pero es hija ausente y eso duele.
Nos duele a casi todos, nos duele a los que marchan, a los que la piensan, a los que la buscan en cada niña o en cada coche gris. A los que no podemos borrarla de la mente, a los que la llamamos en silencio.
Les duele a esos padres sin consuelo, que no comprenden como la chiquita no está. A todos los padres, a los que la sienten como parte del propio cuerpo.
No podemos permitir que Sofía no aparezca; que se vaya diluyendo su carita en el olvido. No podemos permitirlo.
Aunque aquellos que deberían encabezar su búsqueda nos hablen de leyes de agua, de pasajes mal habidos, de bosques, de leyes de educación, cloacas, paritarias, relevamientos de cultos religiosos y tanto pronunciamiento de funcionario y gacetillas oficiales; que nos llueven refiriéndose a miles de temas; menos al que nos preocupa.
Queremos que nos hablen de Sofía, que nos digan donde está, que la devuelvan, que se obsesionen con ello. Nos desapareció una hija, estamos incompletos y no vamos a permitirlo. ¿Lo entienden?

Publicado en : http://www.unpueblochico.com.ar

2008-09-18T13:05:00.000-03:00

La fuente y el alba

2008-09-13T10:53:00.003-03:00

Aquí estoy, con los docentes patagónicos. Hemos celebrado el Día del Maestro. Una reunión con música y más de ochocientos docentes. De pronto, alguien brindó por ellos y dijo: “Sois la fuente del saber, sois el alba de una sociedad más digna. Fuentealba, salud”.
Fuentealba, el maestro asesinado por la policía de Neuquén. Hubo un momento de silencio. La emoción cubrió los rostros y paralizó los cuerpos. El héroe de la docencia. El héroe de dar la mano a los niños y guiarlos en el camino de la solidaridad y de la vida sin violencias.
En esta semana que termina me ocurrió algo que nunca me había sucedido. Me recibió por primera vez en mi vida un presidente de la Nación, en este caso la presidenta Cristina. Es decir, que en ese sentido perdí mi virginidad política –en términos anarquistas– para expresarme en conceptos recientes expresados por el “padre” Grassi, quien sostuvo recientemente que es virgen desde los 19 años, claro, en otra cosa.
Fue el martes pasado. Entré en la Rosada, pero de acuerdo con el principio de pedir sólo cuando se trate de defender a los comedores infantiles, siempre sólo cuando se trate de defender a las bibliotecas populares, siempre sólo cuando se trate de defender los derechos de los pueblos originarios y de los presos políticos. Sí, entonces sí hay que aguardar en la sala de espera de quienes representan al poder.
Bien, allí llegamos. En primer término solicité a la señora Kirchner que creo que ha llegado el momento de que el país revea la política efectiva con los pueblos originarios. Hacer una profunda autocrítica histórica. Como lo acaban de llevar a cabo los gobiernos de Canadá y de Australia, que han tenido el coraje de reconocer los crímenes cometidos con los pueblos originarios de esos lugares, política caracterizada por el crimen, la opresión y el robo de sus tierras, en la conquista que llevó a cabo el hombre blanco de paisajes que jamás les pertenecieron. Le dije que en nuestro país siempre se ha rehuido esa autocrítica. Todo se tapa con monumentos y honores a los ejecutores de esa política. Hay que comenzar por un documento básico que podría ser el resultado final de un congreso de historiadores. En segundo lugar, propuse a la Presidenta que su gobierno de raigambre peronista debiera reconocer el error brutal de 1946, en que se reprimió violentamente el “malón de la paz”, cuando un grupo de 147 kollas vino caminando desde Abra Pampa para pedir la devolución de sus tierras comunitarias, robadas por el blanco. Ese “malón pacífico” terminó en Buenos Aires cuando esos hombres silenciosos fueron reprimidos y embarcados por la fuerza en un tren de carga por la Gendarmería y la policía, y se los arrojó nuevamente en Abra Pampa. Y de eso no se habló más. Le solicitamos a Cristina Kirchner que por lo menos se diera una pensión de 500 pesos a los cuatro últimos kollas que quedan con vida de aquel “malón”, que se encuentran en la miseria más absoluta, y a los cuales hasta ahora se les ha negado toda ayuda.
Mi tercer pedido fue que la Presidenta apoye el proyecto de la SEA, Sociedad de Escritoras y Escritores Argentinos, por el cual se otorgaría una pensión a escritores que en su vejez no tienen medios de subsistencia. En el proyecto se menciona el nombre de escritores de profundo talento que murieron en la extrema pobreza. Ante la actual inmoralidad de las jubilaciones de privilegio, nada más justo y ético que dar la mano a profundos pensadores y artífices de la poesía que desatendieron sus propias vidas para pensar en un mundo abierto con jardines en el cielo.
El cuarto pedido fue para los presos paraguayos. Son campesinos guaraníes que los argentinos tenemos presos desde hace más de dos años y medio en una cárcel común junto a los criminales de la desaparición de personas. Los tenemos presos a esos trabajadores de la tierra por “pedido de la Justicia paraguaya”. La Justicia de los Stroessner y los Duarte Frutos. Se los acusa de un crimen que no cometieron. Son auténticos campesinos que lucharon por su tierra y su gente. Actualmente llevan treinta días de huelga de hambre. El tema ha sido muy poco difundido y es casi desconocido en el ambiente político argentino. Las familias de esos campesinos –con numerosos hijos– padecen toda clase de privaciones.
Pero nadie se define. Todos se callan la boca. La huelga de hambre avanza en las últimas reservas de esos cuerpos color de la tierra. La Presidenta me señala que estudiará cada uno de los casos.
Salgo a la Plaza de Mayo. La palabra tiene que servir de algo, pienso. Me detengo ante la Pirámide y me viene, de pronto, la letra del Himno: “Ved en trono a la noble igualdad... Libertad, libertad, libertad”.
Los héroes de Mayo nos entregaron esa consigna. ¿Qué hemos hecho hasta ahora de estas tierras tan fructíferas y exuberantes? Me siento en un banco cercano. En mí entran las imágenes del domingo pasado en la Biblioteca Nacional. Los niños de la villa de emergencia de la Cárcova presentaron su libro Corcoveando, de cuentos y relatos, nada menos que en el gran salón Jorge Luis Borges. Sí, las fantasías de la realidad: los chicos de una villa miseria, en la Biblioteca Nacional, con sus maestras. Hablaron, hicieron teatro –dos de ellos se disfrazaron de Romeo y Julieta– y cuando terminó todo fueron agasajados en el restaurante de la bilioteca con sandwiches de miga y gaseosas. Para ellos fue tocar el cielo con las manos. Los sueños algunas veces también se cumplen.
La Plaza de Mayo ha quedado vacía, me levanto del asiento y canto otra vez: “Ved en trono a la noble igualdad... Libertad, libertad, libertad”.
Viene gente que me mira. Alguno se detiene. A lo mejor me acompaña y se siente como yo, en 1810.

Publicado hoy en Página 12 por el maestro Osvaldo Bayer, desde Río Gallegos.

Las lágrimas de Bussi

2008-08-30T09:22:00.002-03:00

Por Osvaldo Bayer, publicado hoy en Página 12

Más de lo mismo. O peor. Si uno no fuese pesimista, llegaría a serlo. Basta leer las últimas estadísticas, los últimos estudios, para preguntarnos por enésima vez: ¿en qué mundo vivimos?
Pero basta de prolegómenos. A los hechos. El Banco Mundial lo acaba de decir: un cuarto de la población mundial vive por debajo del nivel de pobreza. ¿Y el progreso, cuál es el progreso? ¿Y quién es pobre? Para hacer esa estadística la organización calificó de pobre a quien gana menos de 1,25 dólar por día. En el Africa al sur del Sahara, la mitad de la población vive en estado de pobreza extrema. Por otra parte, 850 millones de seres humanos no saben cómo van a alimentarse al día siguiente. La mitad, niños.
Saltemos de esa Africa a Alemania, uno de los países mejor organizados económicamente del mundo. Claro, según el punto de vista de lo que se entienda por organización. Un estudio sobre la situación económica desde el 2004 hasta los seis primeros meses del 2008, realizado por la Fundación Hans-Bö-ckler, lo dice con estas palabras: “El impulso económico pasó de largo ante los asalariados, los jubilados y los pobres. Los salarios reales netos entre esos dos años se han visto rebajados en un 3,5 por ciento. En cambio, las ganancias de las empresas y sus ejecutivos han tenido una “verdadera explosión” (textual). Han crecido en el mismo período del 21,8 al 26,3 por ciento.
De esas cifras pasemos a Estados Unidos. Vayamos a las estadísticas oficiales que acaba de publicar el Washington Post. Según las mismas “el umbral de pobreza oficial para una familia de cuatro miembros ha sido fijado en 21.203 dólares por año. La cifra de estadounidenses que viven por debajo de esa barrera de nivel de pobreza subió de 36,5 millones de personas en el 2006 a 37,3 millones en 2007.
Otro estudio oficial, de la Organización Mundial de la Salud, pone el siguiente ejemplo patético que nos llama a preguntarnos: ¿vivimos en un mundo racional? Se señala el caso de la ciudad escocesa de Glasgow, típico Primer Mundo. Se ha constatado que un niño del barrio pobre de Calton tiene una esperanza de vida de 28 años menor que otro del barrio aristocrático de Lenzie. Y partiendo del ejemplo increíble de esos dos barrios británicos comienza a analizar el problema de los “países en desarrollo”, como amablemente se les califica. Basta un caso ejemplar: en Nigeria, un niño de cada cuatro muere antes de los cinco años. En cambio, en los países del Primer Mundo, en los primeros cinco años de vida, muere un niño cada 150. “La biología no puede explicar eso”, dice la Organización Mundial de la Salud. Pero sí la pobreza, la explotación, la falta de medios, agregamos. Y algo más increíble pero cierto, para repetir: “Niños de madres bolivianas analfabetas tienen un riesgo de morir del 10 por ciento; los de madres con instrucción tienen un riesgo de morir del 0,4 por ciento”.
Estas cifras deberían enseñarse en todos los colegios del mundo y los medios de comunicación tendrían que informar y promover diariamente debates acerca de estos temas. Los seres humanos, desde niños debieran aprender que estos problemas existen y que la búsqueda de una solución debe ser el fundamento de la existencia. No resolverlos es cinismo y perversión.
Pero el mismo diario en que leo esos informes entrega una cartulina lujosamente impresa que invita a conocer los nuevos hoteles de increíble lujo que se han levantado en las playas de Dubai, el emirato árabe del petróleo. Todo es de un lujo indescriptible –que se describe con talento publicitario– y está dedicado por supuesto para ejecutivos de grandes empresas mundiales y a todos aquellos que dispongan de mucho dinero. En este año ya se han inaugurado ocho hoteles con categoría feudal y para muy pronto diez hoteles más, todos, por supuesto, cinco estrellas. Se promete un “Shopping Heigh light” en un “verdadero paraíso del comprar”. Es un idioma con grata saliva como esta frase: “Quien ame lo individual y le dé especial importancia a las boutiques personales, él sí que llegará al placer total en Dubai. Allí encontrará la moda noble y la extravagante y una cantidad enorme de accesorios excepcionales”. Y después de eso, los restaurantes con comidas de “exóticos aromas”. Todo es de un lujo fino y entrador. “Shoppings, souks y cultura.” Una trilogía que se convierte en la última página de “Sport, playas y wellness”.
Y ya está. Por algo la Justicia argentina lo condenó al más bestial e inferior de los asesinos públicos, nuestro general Bussi, a prisión perpetua en su “country”. Quedamos a tono.
Y poco a poco las bellezas naturales y los tesoros culturales se van cerrando cada vez más para que lleguen hasta ellos los que pueden y lo merecen en esta sociedad. Aunque se alcen los pueblos con su infinita protesta. En la misma Argentina, ya vienen los hoteles cinco estrellas enfrente de las cataratas del Iguazú con vista directa, para que la gente de pro no tenga que molestarse. O la Quebrada de Humahuaca, ese escenario increíble de la nobleza del pasado y de lo autóctono, hoy depredado por la avidez de la “inversión” que destruye sólo para producir dinero, dinero, dinero. Todo se compra y se humilla a quienes han vivido siglos en ese silencio y en esa nobleza del estar y no del querer ser, como definía nuestro gran antropólogo Kusch al comparar las culturas originales con la llamada “civilización”.
O el hermosísimo lago Posadas, en la amada Patagonia, ese paisaje que quiere ser comprado para buscar ganancias aunque se envenene todo con el deseo de la codicia. Como dice la gente que vive desde hace siglos en esos paisajes, de pronto vienen con un papelito firmado y dicen que les pertenece todo. Buscan el oro, como los primeros conquistadores. Y para ello tienen un papelito firmado por las respectivas “autoridades”.
Voy a mi biblioteca y lo encuentro. Sonrío. Allí, en un cuadernillo, tengo los sueños de un socialista libertario. Alexander Berkman, un pensador increíble, un maestro de la bondad y el debate, tan perseguido y siempre tan actual. Describe la realidad con una sabiduría más vigente que nunca: “Supongamos que tú y yo y un grupo de gente sufrimos un naufragio y podemos llegar a una isla rica en toda clase de frutos. Por supuesto tenemos que trabajar para recoger los alimentos. Pero supongamos que de pronto uno de nosotros nos señala que toda la isla le pertenece a él y que ninguno de nosotros tendría derecho ni siquiera a un bocado sin antes pagarle a él un tributo. Nos quedaríamos perplejos, ¿no es cierto? Hasta nos reiríamos a carcajadas por tal estúpida arrogancia. Pero si hubiera seguido molestando lo habríamos tirado al mar con toda justicia. Supongamos más: que nosotros y nuestros antepasados hubiéramos cultivado la isla y producido todo lo que necesitábamos. Y de pronto llega alguien y se declarara dueño de todo. ¿Qué le responderíamos? Creo que ni siquiera le prestaríamos atención. Le diríamos que tendría que compartir con nosotros el trabajo para vivir allí. Pero supongamos que él insistiera en su ‘derecho a la propiedad’ y nos mostrara un papel firmado por alguien sosteniendo que todo le pertenece a él. No-sotros le responderíamos que está loco. Pero si él hubiera tenido un gobierno como respaldo, habría recurrido a él para que ‘protegiera su derecho’. Y entonces, el gobierno hubiera enviado policías y militares, que nos habrían expulsado para defender así ‘el derecho a la propiedad’. Y se convertiría in aeternum en el ‘propietario legal’.”
Tal cual, Berkman nos describe lo que ocurrió en la historia de la humanidad. ¡Si lo sabrán los pueblos originarios cuando llegaron los conquistadores con la cruz y la espada!
En la Argentina tenemos en nuestra historia cientos de esos casos. El devenir patagónico tal vez sea el caso más emblemático. Y hace pocos días, en varios actos, se trató de no olvidar esa historia del despojo y del llamado “derecho de la propiedad”. Se cumplió el centenario de La Anónima, empresa fundada hace justo cien años por Mauricio Braun y José Menéndez, dueños de la tierra, de las ovejas, de la explotación del cobre, de entidades financieras, de las comunicaciones navales y todo lo subsidiario a ellas, etc. etc. Epoca de los “liberales positivistas”. El “derecho” a la propiedad. En el acto del centenario, en el local del supermercado de los herederos de los nombrados Braun y Menéndez de Puerto Madryn, vecinos hicieron un acto en el cual habló el escritor patagónico Jorge Espíndola y se entregaron cien orejas de yeso para recordar el genocidio que los “propietarios” llevaron a cabo con los pueblos originarios del sur. Los dueños de todo pagaban a los llamados “cazadores de indios” una libra esterlina por par de orejas de esos seres humanos originarios de esas tierras. Todo un símbolo. Además, los muralistas Chelo Candia y Román Cura hicieron un mural de protesta en una pared de baldío, pero que prestamente fue tapado por “desconocidos”.
Niños con hambre. Violencia en las calles. Guerras por todos lados. Riqueza desmesurada y pobreza humillante. Una constante degradación. ¿Nos queda solamente llorar nuestro cinismo como Bussi, o imaginarnos el mundo como lo pensaba Alexander Berkman, una isla plena de frutos para todos?
Sí, reconozco, la ingenuidad también existe. ¿Por qué no? Aunque comencemos por pintar un mural en Puerto Madryn y nos lo borren de inmediato. Aceptar un mundo así es tratar de consolar las lágrimas de Bussi.

Lesa humanidad

2008-08-25T07:30:00.001-03:00

Durante el gobierno de Raúl Alfonsín se produjo un hecho histórico notable: el Juicio a las Juntas de gobierno que implementaron en el país un proyecto de corte genocida. Hoy, eso o se está negando o se pretende –en lo esencial– equiparar los crímenes cometidos desde el Estado con los crímenes cometidos por ciertos grupos civiles que se alzaron en armas alegando fundamentalmente el motivo de la liberación del país de “las garras del imperialismo”, por recurrir al lenguaje que se utilizó. Incluso se esgrime un eslogan que exige una “memoria completa” ante los hechos del pasado. La memoria está bien completa, nada deja ni dejará de lado. Lo que se está juzgando (con enorme cautela y con la resistencia de los medios de comunicación más militaristas de la Argentina, más militaristas que los propios militares) es la responsabilidad del Estado argentino en crímenes de lesa humanidad, que son los crímenes cometidos desde el Estado contra la población, contra la civilidad. Aquí, el que está siendo sometido a juicio es el Estado. Esta tarea empezó en Nuremberg, en 1945, cuando los jueces de los tribunales se encontraron con que, por la dimensión de su horror, no se hallaban tipificados por jurisprudencia alguna. Se fijaron leyes fundamentales. Se anuló la obediencia debida. “El Estado criminal no debe excusar a los que en su nombre cometieron crímenes” (Paula Croci, Mauricio Kogan, Lesa humanidad, La Crujía, Buenos Aires, 2003, p. 184). Los tribunales de Nuremberg fueron minuciosos y claros en dejar establecido que nadie podía librarse de su responsabilidad en los crímenes, “ya que los crímenes habían sido cometidos por hombres y no por entidades abstractas o por instituciones” (Croci y Kogan, Ibid., p. 184). Queda claro lo siguiente: siempre es alguien, siempre es una persona, un individuo, el que dispara el revólver. También en casos de fusilamientos colectivos. Si son 13 individuos los que hacen fuego sobre 50 a los que han alineado contra un paredón, cada uno de esos trece es culpable. Uno por uno, individualmente, ha hecho fuego. Uno por uno, individualmente, es culpable. Nadie puede alegar inocencia por haber recibido una orden. La “orden” no reemplaza la conciencia moral ni la responsabilidad judicial del que hace fuego. La “orden” no transforma en “inocente” a nadie. El que mata, bajo un sistema de criminalidad estatal, por orden de otro es también culpable. “En diciembre de 1951, la Convención Internacional sobre Genocidio calificó el genocidio –el exterminio de grupos nacionales, étnicos, raciales y religiosos– como un ‘Crimen de Lesa Humanidad’. La decisión fue votada por unanimidad por las Naciones Unidas” (Ibid., p. 186).
De aquí la aberración de las leyes de punto final y obediencia debida impulsadas bajo el gobierno de Alfonsín. Es mi opinión que ese gobierno dio un paso fundamental en América latina al juzgar por primera vez a militares responsables de matanzas multitudinarias. Si el juicio no se trasmitió por televisión corresponderá analizar, sobre todo, la relación de fuerzas existente en ese momento. Nadie ignora que el “posibilismo” fue la bandera que marcó la debilidad del gobierno alfonsinista, pero no habría que olvidar la otra cara de la cuestión: de haber ganado el candidato peronista Italo Luder, firmante del célebre decreto de “aniquilación” de la guerrilla, no habría habido directamente juicio. La relación de fuerzas me atrevería a decir debiera ser aplicada al estudio de la promoción de las leyes de obediencia debida y punto final. El gobierno peronista de Carlos Menem en nada importunó a quienes cometieron crímenes desde el Estado. Ni hablemos de De la Rúa. Y conviene reflexionar acerca de las dificultades que tiene el gobierno de Cristina Fernández para continuar con los juicios por delitos de lesa humanidad ante una derecha colmada de soberbia y de furia que tiene como fundamento de su lucha –disfrazada por otros motivos o utilizándolos para nuclear poder– conjurar, dificultar y, desde luego, impedir la realización de esos juicios. También, en lo propagandístico, esos juicios le sirven para calificar al Gobierno de “terrorista”, de “montonero” o de “un grupo de gente que está llena de odio y sólo desea venganza”. La “gente”, en proporciones más que considerables, ha venido cediendo ante esta versión de los hechos.
Conviene aclarar algo fundamental. Admito que escribo desde un diario que quiero mucho, del que me siento parte, pero que no tiene, ni puede tener, la potencia de canales de televisión, radios y otros periódicos de mayor tirada. Un movilero sagaz, que sabe qué tiene que decir para que le aumenten el sueldo, puede influir más sobre la desprotegida conciencia de los ciudadanos que una nota escrita por un intelectual voluntarioso pero relativamente eficaz ante adversarios tan desbordantes de poderío. De todos modos tenemos algo que ellos no tienen: tenemos razón. Paso entonces a aclarar cuestiones centrales. Los crímenes de lesa humanidad son los que se cometen desde el Estado. Sólo tres sinónimos de la palabra “lesa”: “herida”, “dañada”, “agraviada”. De modo que cuando decimos “lesa humanidad” refiriéndonos a los crímenes del Estado estamos diciendo que ese Estado, con sus crímenes, ha herido a la humanidad, la ha agraviado, la ha dañado. Los crímenes cometidos desde el aparato del Estado tienen que ser juzgados desde el Estado mismo. El Estado tiene una Justicia y esa Justicia debe juzgar los crímenes que comete. Por eso no tiene fundamento jurídico hablar de los “derechos humanos” de un policía abatido por un delincuente. El policía es parte del Estado y es el Estado el que lo protege, el que lo cuida. Las organizaciones de derechos humanos no se hicieron para eso. Se hicieron para proteger a los ciudadanos de los crímenes, de los excesos, de las violaciones del Estado. Han sido un gran avance en la seguridad de los individuos que comparte la vida comunitaria. Cuando se crea la idea del Estado (Hobbes) la figura a la que se apela para metaforizar su poder y la eficacia de su acción es la del Leviatán, una bestia bíblica. Si el Estado es el Leviatán, ¿quién nos protege de las furias del Leviatán? Para eso se han hecho los derechos humanos. Aquí, en nuestro país, y la entera humanidad que estudia estos casos lo sabe, se ha cometido un genocidio, no contra un grupo miliciano, como se pretende, sino contra la sociedad argentina, contra hombres desarmados, científicos, profesores, obreros, chicos de 16 años del Nacional de Buenos Aires, en fin, lo sabemos.
Los crímenes de lesa humanidad son los que comete el Estado sobre los ciudadanos. El Estado no puede actuar como una fuerza miliciana, como un mecanismo terrorista. El Estado está para aplicar la Justicia. Esto se hizo en Italia con las Brigadas Rojas, se sabe. El Estado del Proceso no juzgó a nadie. Desapareció a los que consideraba culpables o presumía que lo eran (o aun a “los tímidos” según célebre y macabra frase). Cuando los procesistas de hoy piden que se juzgue a los guerrilleros igual que a los militares olvidan, ante todo, una realidad abominable: los guerrilleros ya fueron juzgados. Los tiraron vivos al Río de la Plata. ¿Qué otro juicio piden? Si señalan a algún responsable de algo lo utilizarán para la teoría de los dos demonios. Hay un solo demonio: el Estado criminal, el que mata desde su poder, el que ignora las leyes que debiera aplicar. Es a ese Estado y a sus servidores a quienes el Estado democrático debe juzgar. Porque ciudadanos rebeldes o grupos de milicianos habrá siempre, o no. Pero no son ni serán el Estado. Los crímenes de lesa humanidad son los cometidos por esa entidad que tiene la misión de gobernar civilizadamente una sociedad civilizada, democrática y apartar de ella a quienes delinquen. Pero por medio de la ley y del precepto fundamental que dice: “Toda persona es inocente hasta que se demuestra su culpabilidad”. Todavía, en nuestro país, se tortura a un detenido antes de saber qué hizo.
Si se emprende alguna acción judicial contra grupos civiles que hayan ejercido la violencia, habrá que diferenciarlo tenazmente de la teoría del “empate”, que es el fundamento de la de “los dos demonios”. Los crímenes de lesa humanidad –que no prescriben, que nunca prescriben– son los cometidos por el Estado de terror. Los juicios a grupos civiles, que no instrumentaron para sus fines al Estado, prescriben. Eso diferencia una situación de la otra. Y eso es acaso definitivo. Por lo tanto, la tarea esencial del Estado democrático es juzgar y establecer jurisprudencia en los juicios de lesa humanidad. Para eso, sin embargo, tiene que nuclear el poder necesario. Y en este mundo volcado a la derecha esa tarea será dura y riesgosa.

Por José Pablo Feinman
Publicado en Página 12 el 24-8-2008

A 36 años, gloria a los héroes de Trelew

2008-08-22T08:35:00.001-03:00

Ante la derechización, mover nuestro abrazo (hacia la izquierda)

2008-08-02T12:16:00.001-03:00

Que siga un solo camino /
quien quiera ser sembrador
(Atahualpa Yupanqui)

Un conflicto mal llevado, mal negociado (me dan ganas de ponerlo entre comillas) por el Gobierno nacional y enrevesado por los adversarios del momento: los ruralistas, "el campo", "las entidades agrarias" y demás formas de llamarlos, tuvo como uno de sus resultados el que podríamos llamar "derechización del escenario político argentino".
La reaparición de personajes que se creía felizmente sepultados por el peso de una realidad que avanzaba hacia rumbos lejanos de los de sus propuestas, es parte de un proceso digno del realismo mágico. Pero no por bien latinoamericana, esta situación debería ser vista por el campo popular y la izquierda como una derrota. Siempre hay un margencito pa' la esperanza…
Hay que decirlo. La derrota existe más en nuestros traumáticos recuerdos de guerra fría y caída de Muro que en lo que deberíamos ver como nuestra realidad, hoy que en el Continente del Sur soplan vientos aromados de rebeldía revolucionaria.
Ahora bien. Ver detrás del sotreta de Miguens, oligarca de la Sociedad Rural, en una charla con periodistas, a una importante compañera de la izquierda es duro, compañeras y compañeros. El ver en las marchas del campo entre comillas las banderas del Partido Comunista Revolucionario, a las del MST… y de la CCC… dio ganas de llorar… Porque del otro lado, en el de "los K", estaban las banderas de otras esquirlas de la izquierda…
Pregunto: ¿vamos a creer que realmente el PJ se divide, que nuevamente la CGT hace lo propio? ¿Cuántas veces lo han hecho ya? Y lo peor de todo: ¿Cuál ha sido siempre el resultado, sino el advenimiento de otro miembro del partido hegemónico (o sea el del Poder de siempre) accediendo al gobierno?
Antes… Antes de la Dictadura… y un tiempito después también ¿recuerdan?, se hablaba dentro y fuera de cualquier partido de temas que raramente forman parte del discurso de los actores de la política actual; verbigracia: liberación, revolución social, soberanía política, económica y social, imperialismo, antiimperialismo, marxismo, socialismo… comunismo… anarquismo… Ni hablar de que en las Unidades Básicas, Comités, Casa del Pueblo, etc., hoy se converse, se eduque la militancia sobre esos temas…
Vengo a mí realidad... Al lugar en el que habito. Queda en el noroeste de la provincia del Chubut, en la cordillera. Lo rodea una belleza increíble… Pero da lástima aquí el bajo nivel de discusión política de los que ocupan cargos dirigenciales. La política aquí es la capacidad de conseguir del gobernante de turno la plata para tal o cual obra. Eso es todo. Es anunciar Obra Pública y dádivas. "¡¡¡2.001.870 pesos en obras en la localidad de El Hoyoooo!!! ¡¡¡114 subsidios!!! ¡¡¡Aportes por 280.000 pesooooos!!! , vocifera el locutor oficial después del discurso lamentable del Intendente y del vacío y lamentable del Gobernador. La política como show… Eso es, para ellos, la Política...
Pero bueno… ¿No fueron un show los 125 días de "conflicto campo-Gobierno"? Y el resultado más palpable fue la "derechización", la re aparición de lo más detestable de la política argentina. Y la proyección de los "tapados" de la derecha, como es el caso del Gobernador chubutense que visitó El Hoyo el sábado 26 de junio.
Ante eso, tenemos el deber, si no queremos traicionar un par de siglos de lucha popular, de persecuciones, rebeliones, revoluciones, desterrados, presos; de combate a las dictaduras; de cultura, poesía, canciones, utopías, mártires, pueblos marginados…; de belleza en el pensamiento, en el arte, en la vida; … tenemos el deber de izquierdizar nuestras posturas. Revolucionarnos para revolucionar. Re- pensarnos para pensar… Y unificar el abrazo. No queda otra.
(En el medio, una pregunta suelta…: ¿la derecha fue capaz alguna vez siquiera de concebir la belleza?…)
Un viejo sabio me enseñó una vez lo que es la realidad... Dijo que es lo que fue, es decir el pasado, nuestra historia personal y social; lo que es, es decir, el presente, lo que nos pasa ahora; y lo que será; es decir, los sueños, lo que queremos que sea… O sea, el futuro. Pasado, presente y futuro forman nuestra Realidad, dijo…
Estoy sentado ante una computadora y escribo. Cada tanto veo por la ventana cómo se va la tarde… Es mi ahora, mi presente... Soy parte del colectivo de una FM comunitaria y luchadora. Soy cantor… trovador… militante… Recuerdo mi historia mientras escribo. Mi pasado. De dónde vengo. Vengo de donde vienen mis abuelos y mis viejos… Todos de abajo. Peones, empleados, laburantes…
Recuerdo que la realidad también incluye el futuro y me siento mejor, después de la bronca de los discursos vacíos y el reparto de plata compravotos…
Ahora confieso que me puse a cantar, porque en mi realidad actual está el futuro que quiero. No canto cualquier Futuro. Canto el aprendido de los que soñaron y cantaron antes. Canto el Futuro que soñaron Moreno, San Martín, Bolívar… (Revolución francesa mediante). El que soñaron Zapata y Sandino… El de los libertarios; el que vislumbraron Antonio Soto y Facón Grande; el Futuro del Che, el de Fidel; el que cantan Atahualpa, la Violeta y Víctor y Alfredo y Armando y el Chele y el Mochi y la Panchi y el Ramón (y en ellos tantos otros). Canto el Futuro que gritó Evita, el de los 30.000, el de Rodolfo Walsh y tantos compañeros valientes; el que nos dicen Osvaldo Bayer, el Tato Iglesias; el Futuro de las Madres de siempre; el de los pu peñi y pu lamguen mapuche que nos enseñan tanto del Futuro. El que empieza a nombrar de nuevo nuestro Continente. El que no tiene miedo de llamarse Socialismo. El de la solidaridad y la revolución. El de un mundo donde quepan muchos mundos… El de barajar y dar de nuevo…
La canción que canto dice que el Futuro que queremos está aquí, hoy; que un abrazo izquierdo y colectivo lo hará nuestro. Y que lo hará verdad.
Abrazo zurdo y patagónico para todas y todos.

Nelson Ávalos

Micrófonos para el pueblo

2008-07-13T14:31:00.001-03:00

La FM Bajo Flores acaba de publicar Micrófonos para el pueblo, una historia de la radio y de la villa donde nació, escrita por sus protagonistas y no por los habituales “letrados”. El libro es una recorrida por las últimas décadas de la Argentina, y por las múltiples iniciativas de la sociedad del barrio para hacer oir su propia voz.
El libro abre con una dedicatoria a Rodolfo y a Victoria Walsh y luego agrega una letra de Intoxicados: “No te asustes por lo que te cuento. Pero en mi vecindario todo esto es cierto”. Lo escribió Pity Alvarez, y se aclara que lo canta también el conjunto de cumbia Re Piola. Así es Bajo Flores, un territorio que a la vez puede unir política, desamparo, rock, violencia, creatividad, exclusión y cumbia. Y eso es lo que refleja Micrófonos para el pueblo – O cómo un barrio parió una Radio Comunitaria. El trabajo va enhebrando historias desde el derrocamiento de Perón en 1955, los modos que la resistencia asumió en el barrio, la violencia, la vida cotidiana, las formas de juntarse y aguantar vientos y mareas siempre en contra. Las ollas populares, los comedores, los trabajos con los chicos el barrio. Es un libro que no da respiro, salpicado por frases del sacerdote Carlos Mujica, del propio Walsh, pero mucho más aún por las frases y las experiencias de la gente del barrio que terminó, y empezó, creando una radio para poder decir y escuchar lo suyo. El mejor homenaje a esta experiencia de comunicación, de libertad y de perseverancia, es leerlo. Aquí publicamos el prólogo, una invitación a conocer un barrio que es una república de repúblicas, con ritmo de cumbia que se oye por la FM. Prólogo de Micrófonos para el pueblo Nadie nos ha dado la voz, siempre la tuvimos. Por eso es que decidimos contar cómo es ejercer nuestro derecho a la comunicación en un libro, un lugar que generalmente está reservado a “los letrados”. Es que siempre son otros los que hablan de nosotros. La mirada de los observadores de derecha a izquierda que llegan al barrio con sus prejuicios no cambia una vez que se van. Y nuestra realidad tampoco. Pareciera que existe un muro indestructible que no quieren derribar. Recogen historias, testimonios y palabras que, además de recortar su mirada y objetivos, utilizan después para ganar prestigio y dinero. Así, en esas publicaciones agradecen una y otra vez a todos lo que los ayudaron. Dicen “esta obra no hubiese sido posible sin todos ellos”. Es por eso que este libro está escrito por los propios protagonistas. Aun aquellos que no pusieron ni un dedo en las teclas son también dueños de lo publicado. Esta publicación es una oposición a la famosa propiedad intelectual, que no es otra cosa que la repetición del concepto de propiedad privada que tanto critican los intelectuales de la izquierda argentina. Al igual que nuestras casas y pasillos, esta obra es de los que la poblaron con su propia vida. El Bajo Flores es de todos los que lo habitan, las páginas del libro también. Acá es el barrio el que se muestra a través de su historia y la de su radio. Es el sur de la Ciudad de Buenos Aires el que se pone a escribir sus luchas, sus historias, sus alegrías y sufrimientos. Porque esto es lo que somos. Un conjunto de pasillos interminables o intransitables. Somos casas hechas de a piezas, de a ladrillos, chapas, mosaicos, cartones y también tierra. A los de adentro y a los de afuera los invitamos a caminar por ahí, por acá. Por las casas, por las obras en construcción, con el olor a asado y a sopa de maní, con gusto a api, a pique a lo macho, a fricasé, a ceviche, a picante de pollo. Bolivianos, peruanos, paraguayos, sus hijos y todos los argentinos que vivimos acá. En donde se cayó la tierra, debajo de ese dique de agua que nunca derrama, que nos mata la sed. Cuando empezamos a escribir la historia de la radio nos dimos cuenta de que primero teníamos que ir al principio de la dictadura y la JP de los ochenta. Y enseguida vimos que era imposible contarnos sin recordar a Cacciatore y a los compañeros de los 70. Así hasta que llegamos a los primeros pobladores, al “desensillar hasta que aclare” y el principio de este lugar en el mundo en el que muchas historias pequeñas se unieron para hacer una Gran Historia.
Poné la radio, metele cumbia y entrá a la República del Bajo Flores.

Publicado en lavaca.org

Desolación, por Leite

2008-06-19T09:27:00.000-03:00

La desolación es un estado permanente que me lleva a crear. Será que de tanto ser páramo nace en mí la necesidad de pintar hombres y paisajes, de retratar en tinta otros continentes para contenerme, calafatear con poemas la nave del corazón para salvarme de este interminable mar de mediocridad.
¿Quién me inculcó esto de preocuparme? ¿Quién me gatilló el asombro y la memoria?....
Caminar un poco el mundo tiene sus beneficios y sus desventajas, beneficios porque se te agranda el mundo, ya no es solamente tu casa, tu patio, el vecino, y desventajas porque te das cuenta de que el hombre sólo trata de salvarse a sí mismo, de que hay civilizaciones antiquísimas que no han aprendido nada, entonces ¿qué nos queda a nosotros aprendices de brujos? ¿Alabar a estos sistemas carroñeros y sumarnos a la injusta caravana de las ratas tras la mágica música del flautista de turno, sumarnos tontamente y avanzar felices hacia la muerte?
Diariamente salgo a la calle a buscar el sustento y por ende visito comercios, oficinas, bares y veo a todo el mundo preocupado por ganar más con menos esfuerzo, por obtener más poder y no hacer nada con él. Veo secretarias muy afligidas por la salud de sus uñas; computadoras jugando al solitario con empleados públicos aletargados y soberbios, siempre, siempre ocupados para uno; funcionarios en reuniones de mentira o viajando constantemente por el mundo; ignorantes municipales que no saben la diferencia entre un sello y un timbre; comerciantes ofreciendo sus 4X4 para que algunas viejas guatonas salgan a dar la vuelta del perro; asesores trajeados que para hacer una “O” necesitan un vaso; chicas muy bonitas en los negocios de importación, con cerebros sin uso vendiéndote con asco productos made in Taiwán, aun con olor a sangre de obrero explotado; docentes con modelitos exclusivos, guardapolvos llenos de voladitos y cuellos almidonados, sin importarles un corno el futuro de sus educandos; pundonorosos militares con cientos de medallas ganadas en una sola guerra que se perdió y generalmente ganadas tras de un escritorio; policías y jueces corruptos; periodistas vendidos al mejor postor; curitas que hablan de la moral y predican la justicia y el amor pero hace oídos sordos al clamor de su parroquia.
-¡Bienaventurados los que sufren, porque de ellos será el reino de los cielos!
¿Y mientras tanto qué?
Poetitas tan elevados que no transmiten nada.
Siento nauseas, siento bronca, me siento de so la do. ¿Quién me gatilló el asombro y la memoria? ¿No hubiera sido más fácil ser una animal nomás? ¿Un gato capón? ¿Un perro cuidador de sitios? ¿Una lenta tortuga viviendo el siglo panchamente? ¿Una oveja? ¡Eso!....
¿No hubiera sido más fácil ser una oveja andando constantemente por el mismo senderito como todo el resto? ¿Masticando el coirón? ¿Dando la lanita? ¿La sangre dándole al amo?
Hoy que el día pinta bueno y no tengo un puto peso en el bolsillo, ni siquiera para tomarme una ginebra, no voy a ir a ningún lado, me voy a quedar comiendo la rabia de vivir en este mundo de ovejas. Como un lobo apaleado me quedaré en la madriguera, lengüeteando mis heridas, pero cuidado, en cuanto me reponga , SALGO.

Julio José Leite
Poeta fueguino

En el Día del Periodista

2008-06-08T01:34:00.002-03:00

Un texto del gran Rodolfo Walsh

Las cosas que quiero

Lilia
mis hijas
el trabajo oscuro que hago
los compañeros
el futuro
los que no obedecen
los que no se rinden
los que piensan y forjan y planean
los que actúan
el análisis claro
la revelación de lo escondido
el método cotidiano
la furia fría
los títulos de mañana
la alegría de todos
la alegría general que ha de venir un día
la gente abrazándose
la pareja en su amor
la esperanza insobornable
la sumersión en los otros.

Para escribir en libertad

2008-05-15T08:38:00.002-03:00

TALLERES HLE
periodismo a distancia
a cargo de
Hernán López Echagüe

Abierta la inscripción para el ciclo 2008
Pensar, decir, disentir y opinar; elucubrar, conjeturar e informar, con absoluta libertad y autonomía, haciendo a un lado toda estructura de pensamiento heredado, se ha convertido en arte difícil de apreciar, cuando no en actividad profana. A eso apuntan estos talleres. Una experiencia colectiva e individual. Grupal pero personal. Tan virtual como humana. Talleres de dificil definición que han convocado hasta el momento a más de setecientas personas de diversos lugares: Argentina, Uruguay, España, Italia, Inglaterra, Japón, Estados Unidos, Canadá, Israel, Cuba, Puerto Rico, Venezuela, Bolivia, Ecuador, Perú, Chile y México.
Taller de redacción periodística
Duración: 3 meses
Fecha de inicio: 22 de mayo

Taller de crónica periodística
Duración: 2 meses
Fecha de inicio: 13 de junio

Informes e inscripción: giussani.laura@gmail.com

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López Echagüe publicó en diversos medios de la Argentina y el exterior, fue redactor de las revistas Humor y El Periodista, del diario Página 12, y corresponsal del periódico O’Globo, de Río de Janeiro. Entre sus libros, se destacan: El enigma del general (1991), Gajes del oficio (1993), El otro (1996), La Frontera (1997), Palito. Detrás de la máscara (1998), El hombre que ríe (1999), Como viejos lobos (2001), La política está en otra parte (2002), Tierramemoria (2004) y Crónica del ocaso (2007).

Para visitar la página de Hernán López Echagüe entrá directamente a http://ar.geocities.com/hlediario o http://www.hlediario.cjb.net/

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Ya está en las librerías

Cazadores de luces y de sombras
Ignacio Ezcurra y Enrique Walker: dos periodistas en tiempos de guerra, revueltas y revoluciones.

de Laura Giussani
Edhasa, mayo 2008

Contratapa
Con un estilo narrativo que no deja de lado la precisión de la crónica, Laura Giussani relata el derrotero de dos periodistas en el convulsionado mundo de los sesenta. Por un lado, Ignacio Ezcurra, enviado especial de La Nación en Saigón, que desaparece sin dejar rastros en mayo de 1968. Por el otro, Enrique Walker, jefe de redacción de la revista Gente, que parte tras sus huellas. En Vietnam sus destinos se cruzan, o mejor dicho, se relevan. Allí se desarrolla el drama, el telón de fondo en el que vida y muerte tomarán otros contornos.
A su regreso, Walker ya no será el mismo. Dejará Gente, fundará un semanario de izquierda, políticamente se radicalizará. Ocho años después, en septiembre de 1976, será secuestrado por la dictadura.
En Cazadores de luces y de sombras, los protagonistas se articulan natural y dramáticamente con los hechos de la historia. Laura Giussani ha escrito un libro conmovedor que retrata una era del periodismo y la política, de las revueltas sociales y las revoluciones, de la militancia y también del terror. Un tiempo apasionado y vertiginoso, que merece memoria y reflexión

Más información:
Laura Giussani: giussani.laura@gmail.com tel: 00598 544 7372
Prensa Editorial Edhasa: Victoria Riobó (5411) 4393 3432

Tierra y trabajo (*)

2008-04-26T10:18:00.001-03:00

¿Son las fantasías que tiene la realidad o es que a la historia hay que mirarla con ironía? Por ejemplo, esa Italia que fue capaz de enviarnos, hace más de un siglo, pensadores tan profundos como Malatesta y Pietro Gori, que nos hablaban que ya ahí, a la puerta, estaba esperándonos el socialismo en libertad por la decisión de todos; o ese Antonio Gramsci, muerto en la cárcel, convencido de que el marxismo era una unidad de teoría y práctica y arma definitiva del proceder revolucionario del movimiento obrero, sí, esa misma Italia acaba de elegir entusiasmada a Berlusconi. Berlusco.

Esto me hizo acordar, cuando triunfó Macri, que 102 años antes, en 1904, el barrio de La Boca había elegido al primer diputado socialista de América, nada menos que a Alfredo L. Palacios. Y justo ese mismo año, el 1º de mayo de 1904, los anarquistas reunieron allí setenta mil obreros para conmemorar el Día de los Trabajadores. Hoy, La Boca reúne ese número de gente cuando Boca Juniors juega con River Plate. Sí, setenta mil obreros en 1904, pese a la represión de Julio Argentino Roca, a palo limpio y disparos de Remington, que ocasionaron la muerte del primer héroe obrero del 1º de mayo argentino: Juan Ocampo, marinero, de apenas 18 años. A Juan Ocampo no lo recuerda ni una piedra en ningún rincón argentino, pero Roca tiene 36 monumentos argentinos. Y Macri acaba de levantar la figura de ese Roca, genocida de los pueblos originarios, en un discurso muy aplaudido.

De todas estas galas floridas y tornasoladas de la historia humana extraemos una que tiene que ver con la actualidad argentina. Se refiere a la Federación Agraria Argentina. Dos momentos. Primero, 1912, el grito de Alcorta. Cansados hasta el hartazgo de la explotación a que eran sometidos los chacareros por los terratenientes y los intermediarios, aquéllos se levantan y dicen basta. Emplean la misma arma que los obreros industriales, del transporte y todos los trabajadores dependientes: la huelga. Por supuesto que la prensa de entonces y de siempre califica a esta lucha como “una agitación artificial provocada por elementos extraños”. Los chacareros debían entregar al terrateniente treinta o cuarenta por ciento de sus productos y alquilar para las trillas sólo las máquinas de los señores de la tierra. Además, debían venderle su trabajo al precio que le fijaran ellos.

Cuando se inicia su huelga, los chacareros invitan a los sindicatos obreros a una reunión y la central obrera designa al gráfico –legendario dirigente– Sebastián Marotta para representarla. Allí Marotta le dice a los chacareros que deben salir de la situación en que se encuentran: es decir, que ellos, los colonos, no son ni “asalariados ni capitalistas” y los aconseja pasar a ser asalariados netos, obligando así a los patronos a “administrar sus tierras con el fin de que cargaran con todas las peripecias de las malas cosechas”. Tiempo después, Marotta escribiría: “Pensaba ilusoriamente que debía convencerse a los colonos, por vía de la propaganda, que una vez convertidos en asalariados, su lucha, desde el punto de vista de su nueva condición social, sí podía reportarles mejoras efectivas, tal como la rebaja de las horas de trabajo, preparándolos por la capacitación para su emancipación, expropiando de manos del capitalista la tierra y hacerla propiedad de todos”.

Si Marotta hoy viviera hubiera visto que la Federación Agraria hizo todo lo contrario a lo que él les proponía. Se alió con la Sociedad Rural, es decir, con los dueños de la tierra en el reciente lockout patronal del presente argentino.

La tierra. Los argentinos cantamos desde hace 95 años el “ved en trono a la noble igualdad”. Y los Martínez de Hoz, los Anchorena y los Luro siguen teniendo las pampas inmensas que les regaló Roca hace 130 años. Porque acaba de producirse el episodio de Tiófila Videla, puestera en el oeste pampeano, desde hace décadas y desde hace generaciones en ese lugar. Ella es criancera, en el idioma de esas llanuras. Bien, pero ahora se ha presentado el abogado Héctor de la Iglesia a reclamar su desalojo. Porque de pronto hay un dueño. Ante las protestas de Tiófila, el “comprensivo” abogado le dijo que la esperaría sesenta días y además movería sus “contactos” en la provincia para conseguirle una vivienda en otro lugar. Por el momento, la causa está parada, pero Malut, el Movimiento de Luchadores por la Tierra, va a seguir luchando para que se pare el desalojo de esa auténtica hija del campo. Porque más vale la vida y el trabajo que un papel fabricado en algún escalón burocrático. Malut ha señalado que apoyará siempre a los “pobladores ancestrales” y que los “puesteros son los legítimos pobladores de las tierras pampeanas”. Pensar que hace un siglo y medio los anarquistas surcaron los caminos al grito de “Tierra y Libertad”. Y hoy triunfan los burócratas por “contactos”.

Sí, los jornaleros de los campos gritaban “Tierra y Libertad”, y ese grito vale hoy para los seis campesinos paraguayos presos desde hace dos años en cárceles argentinas por el pedido de extradición del gobierno paraguayo. El pretexto de la Justicia argentina es que Paraguay es un “estado de derecho” y su pedido, por lo tanto, es legítimo. ¿Estado de derecho un gobierno que ha pisoteado siempre hasta los más mínimos derechos de defensa de los perseguidos políticos? Es como en tiempos de Isabel Perón, que se decía era un estado de derecho, con las Tres A. Ojalá muy pronto el nuevo presidente paraguayo Fernando Lugo, con su empuje hacia la verdadera democracia, solucione definitivamente este drama que la Justicia argentina no ha sido capaz de resolver.

El grito de “Tierra y Libertad” de los campos fue convertido en “Trabajo y Libertad” por los proletarios de las ciudades. Vayamos ahora a nuestras ciudades. En La Plata se ha producido el caso Mafissa. Los obreros de esa fábrica acaban de sufrir una represión brutal y absolutamente desmedida. Los conflictos del trabajo deben resolverse siempre en el diálogo entre partes y el Estado y la Justicia deben actuar como mediadores, pero mediadores que se preocupen principalmente por solucionar los problemas de trabajo de quienes tienen que alimentar a sus jóvenes familias. Esa debe ser la verdadera democracia. No, ante el despido repentino de personal, los obreros ocuparon la fábrica y la Justicia ordenó reprimir enviando 700 efectivos policiales –sí, tal cual, las filmaciones y fotos no nos dejan mentir–, con caballería, el grupo “Halcón”, helicópteros, tropas de asalto y toda la parafernalia. Durante 25 minutos los uniformados dispararon balazos de goma y gases lacrimógenos. Desalojaron la fábrica y se llevaron a dieciocho defensores del derecho al trabajo. Los trataron bajo condiciones humillantes: fueron a parar a calabozos en las comisarías junto a presos comunes, estuvieron más de 12 horas esposados y los llevaron a lugares de detención a cien kilómetros de sus hogares. Algunos sufrieron magulladuras. La Justicia, por supuesto, les inició juicio a los que defendían el derecho al trabajo y no a quienes ejercieron el poder del que posee el dinero. Los 18 obreros están acusados de “coacción agravada, violación a la propiedad privada y portación de armas tumberas”. Esto último es risible, porque se trató de juguetes y de una gomera que habían llevado los chicos, ya que durante la ocupación se hicieron muchas reuniones de familias enteras que acompañaron a sus padres obreros. Las familias de los despedidos no tienen ninguna entrada, de manera que han tenido que salir a trabajar las mujeres y los hijos adolescentes. Ellas se han unido y han hecho acampes frente a la casa de gobierno en La Plata. Una de ellas me dice: “Vamos a seguir luchando con nuestros maridos hasta que se haga justicia, no queremos que nuestros hijos tengan que ir a juntar cartones en este país lleno de riquezas”.

Como ciudadano argentino pediría a los responsables del Gobierno y la Justicia que nombren a una comisión de neutrales para que analice esta situación de increíble injusticia, que se elabore un informe y que se trate de defender lo que más vale en una sociedad: el derecho al trabajo. Nada más. Y que los responsables vayan pensando en que la salida más democrática es propender a las cooperativas laborales y no a la dependencia de un dueño de todo, de la propiedad y las influencias. El caso Mafissa es típico de capitalismo medieval que hay que saber contener en una democracia.

Porque hablemos del dueño de ese establecimiento petroquímico que elabora fibras sintéticas. Una empresa que contamina el ambiente. Se puede ver en el número de obreros que padecen enfermedades típicas del trabajo insalubre, y también de los muertos como consecuencia de ese trabajo. Además, hay numerosos sordos, porque no se respetan los límites legales de decibeles de los ruidos de las máquinas. ¿Y los inspectores dónde están?

Pero vayamos al dueño, el señor Jorge Curi, propietario del establecimiento. Es autor del libro ¡¡Arriba Argentina!, que es un canto de adulación increíble hacia la dictadura militar, escrito en 1977. Basta leer este párrafo donde se expresa así sobre los desaparecidos: “A los argentinos nos consta que nuestro actual gobierno ha derrotado ampliamente a la subversión y ha obligado a muchos de sus componentes a emigrar a lejanos países donde, bien pertrechados de dinero, descansan y esperan...”. En los archivos de Dipba han aparecido las actas donde esa empresa pide a la policía “la incorporación a la fábrica de tres hombres” (de los servicios) “a quienes se les abonará el salario correspondiente a fin de que se logre identificar al núcleo de personas disolventes”. Así desaparecieron trece obreros de esa empresa. Realidades argentinas: hoy, los mismos dueños han recibido la ayuda de la Justicia y la policía para reprimir el legítimo pedido de las fuerzas representativas obreras.

Después de leer estos documentos salgo a caminar, veo nuestras calles con nostalgia y tristeza. Pienso: se acerca otro Primero de Mayo, Día de los Trabajadores... En 1904 iban cantando setenta mil proletarios, por esas mismas calles, aquel himno que los llenaba de futuro :

Ven. Oh mayo, te esperan las gentes,

Te saludan los trabajadores

Dulce pascua de los productores,

Ven y brille tu espléndido sol

De tiranos del ocio y el oro

Procuremos redimir al mundo

Y al unir nuestro esfuerzo profundo

Lograremos al cabo vencer.

(*) Por Osvaldo Bayer
Publicado hoy en Página 12

Carlos Fuentealba, presente

2008-04-04T15:49:00.005-03:00

Fusilado a sangre fría.

Por reclamar por sus derechos.

El poder asesina, y todavía no hay justicia.

Mientras los asesinos se cagan de risa.

Perejiles adentro, y los de siempre, en la rosca.

Mataron a un compañero, y eso no es joda.

Carlos Fuentealba, no te olvidamos.

Donde hay una injusticia, ahí estamos.

Cada día estás en nuestra mente.

Estás presente, ahora y siempre.

2008-04-04T15:47:00.000-03:00

Oración atea por el 24 de marzo

2008-03-24T09:55:00.000-03:00

Cada uno de esos fatigados pañuelos blancos nos guía, hoy 24 de marzo y cada día de todos estos años.
Cada nieto recuperado nos da fuerza, hoy 24 de marzo y cada día de todos estos años.
Cada Abuela luchadora nos ilumina, hoy 24 de marzo y cada día de todos estos años.
Cada uno de los HIJOS nos muestra el camino, hoy 24 de marzo y cada día de todos estos años.
Cada piquetero nos baña de dignidad, hoy 24 de marzo y cada día de todos estos años.
Cada trabajador organizado nos llama a la lucha, hoy 24 de marzo y cada día de todos estos años.
Cada intelectual comprometido nos ayuda a pensarnos, hoy 24 de marzo y cada día de todos estos años.
Cada obrero de fábrica recuperada nos muestra que es posible, hoy 24 de marzo y cada día de todos estos años.
Cada ocupante de tierras nos interpela, hoy 24 de marzo y cada día de todos estos años.

Cada uno de ellos –nosotros- transita el camino de memoria, verdad, justicia, y castigo a los culpables.
Hoy, 24 de marzo, y cada día de todos estos años.

Acróstico a la memoria

2008-03-23T17:16:00.000-03:00

Domiciliados
En nuestra memoria,
Silvia González, Chino Mora,
Amanecen
Para quedarse en la lucha,
Rabia que nos duele,
Espinas que estorban,
Cielos nuevos
Incendiados en la tarde
De una patria negra,
Ojos que nos miran
Siempre.

Permaneceremos
En vigilia
Recuperando
Olvidos.

Vivos, Chino, Silvia,
Iniciaremos la sangre
Vivos, Silvia, Chino.
Oscureceremos como tierra buena,
Son nuestra semilla.

Julio José Leite

"Todo está cargado en la memoria, arma de la vida y de la historia"

2008-03-23T09:35:00.001-03:00

Fue hace mucho tiempo atrás pero lo recuerdo como si fuese reciente, tenía yo unos siete u ocho años, cuando la noticia me perforó la cabeza como el balazo que le dieron a Marcelita.
Los milicos habían matado a mi compañera de catecismo, que paseando en el auto con su familia, recibió un tiro en la cabeza, de muerte instantánea.
Apostados a las afueras del pueblo, dieron la señal de Alto y quien conducía intentó hacer una maniobra para regresar, no detuvo el movimiento, dando la excusa perfecta al gatillo fácil de un obediente soldado que masacró la inocente infancia de mi amiga.
Recuerdo aun ahora, casi con detalles, aquella tarde triste de su velorio, el primer velorio del que tengo recuerdo en la vista, el olfato, el tacto y los oídos... no entendía más que por lo que oía en las conversaciones familiares de esos años, que vivíamos bajo un gobierno militar, y que en el país sucedían cosas como éstas y aun peores, lo llamaban simplemente Dictadura... yo a esa tarde la llamé Dolor.
Desde aquel tiempo y el tiempo que vino después, más aun cuando mi generación estrenó las clases de "Educación Cívica" y leí el Informe de la Conadep sobre esas interminables horas siniestras en el país, supe que debía saber jugarme la boca y el cuero por cada NUNCA MAS que se repitiera tras contemplar las desgracias humanas… por eso hoy sigo luchando -como puedo - contra ¡tantos! … chacales que ahora torturan y matan de un modo tan políticamente correcto… Porque Marcelita como tantos muertos nos dejaron a muchos Argentinos, muy viva, la MEMORIA

JUICIO Y CARCEL SIN PRIVILEGIOS PARA LOS GENOCIDAS DE LA DICTADURA, LOS DEMOCRATICOS CORRUPTOS Y TODOS SUS COMPLICES.
BASTA DE SILENCIO, GRITEMOS NUNCA MAS.

Por Ana Berbel

Metáforas y Educación

2008-03-14T08:45:00.000-02:00

Hay un recurso literario usado en la Literatura escandinava conocida como Las “Kenningar”. Jorge Luis Borges nos da detalles de la estructura en su ensayo o artículo llamado precisamente Las “kenningar”.
Este recurso poético consistía en sustituir el nombre de la cosa por otras. Por ejemplo llamaban “luna del viking” al escudo, “serpiente del escudo” a la lanza, “sudor de la guerra” a la sangre, y así con muchas de sus elementos cotidianos.
Al evolucionar, partes de estas metáforas fueron sustituyéndose por otras. Por ejemplo: en vez de decir “serpiente del escudo”, reemplazaban la palabra “escudo” por su equivalente “luna del viking”. Entonces la composición decía: “serpiente de la luna del viking”. Llegaba así un punto en el que la literatura se volvió confusa o casi inentendible.
Algo parecido ocurre con la jerga docente, que casi siempre viene impuesta desde la burocracia ministerial y avalada por los tecnócratas de turno, y, lamentablemente, por muchos educadores.
En los años 70 hubo una moda con la Matemática Moderna, con la gramática estructural y otras cosas por el estilo. Pero uno más uno era dos, por más uniones e intersecciones se impusieran. Lo mismo ocurría con la poesía.
En los 80 apareció la Educación Personalizada y la educación del hombre trascendente.
Pero en los 90 fue terrible. Aquí hubo reemplazo de palabras y conceptos por otros muy distintos, pero que querían decir lo mismo. Aparecieron las Kenningar para la educación.
Las aulas pasaron a llamarse “espacios de aprendizajes”, los profesores y alumnos “actores del proceso educativo”, los directivos “equipos de conducción”. Y ése fue sólo el comienzo. Hubo una literatura subsidiada por la política neoliberal con términos nuevos que querían decir lo mismo. Comenzó la era de la construcción del conocimiento y quien no leyera a Piaget y a Vigotsky, era de otro planeta. Y si no se adquiría ese nuevo saber, la amenaza para el docente era la suspensión de “créditos” y por lo tanto quedaría fuera del sistema.
No había más pruebas, sino “evaluaciones”. No eran más conceptos los aprendidos, sino “aprendizajes significativos”. No había más materias o disciplinas, sino “espacios curriculares” (pero curiosamente los técnicos en educación hablaban de la importancia disciplinar en la práctica docente). Al igual que los Vikings, los docentes hablaban con otras palabras para finalmente poner un 1 al más burro. Los más progresistas colocaban un “No alcanzó las expectativas de logro”, que era lo mismo.
Y ya lo decía Zitarrosa “el que no cambia todo, no cambia nada”.
Todo esto no fue hecho de manera azarosa. Junto con la intensificación de las Kenningars educativas surgió la economía del 1 a 1 y con ella una publicidad agresiva que blandía la espada del crédito barato para cambiar todo lo viejo. Se pregonaba “cambie su heladera vieja por esta otra que es NUEVA (y por lo tanto mejor) y además en cuotas insignificantes”.
El disfrazar con las poéticas Kenningars viejos conceptos eran transformarlos en nuevas políticas destructivas de la educación, lo cual tuvo su correlato necesario en el resto de los estamentos sociales.
Y una de las consecuencias en la sociedad fue el aumento de geriátricos que servían de depósito de los abuelos, otro Kenningar llamativo. Y así, los jubilados debieron marchar todos los miércoles para exigir un aumento, porque morían de hambre. Y la sociedad, atónita y desconcertada, sólo miraba para el costado. En los noventa, los únicos revolucionarios que había en el país eran los jubilados. Ellos mantuvieron intacto algo que en los 90 la sociedad perdió: la utopía.
Si alguien mira los libros que el Ministerio de Educación enviaba a las escuelas para que los docentes leyeran, va a observar que, en general, al final hay una bibliografía extensa, de la cual no se sabe si es bibliografía consultada, sugerida o complementaria. Así de científicos eran los pedagogos de la reforma de los 90.
Y entonces los docentes presentaban proyectos con el mismo criterio. Tenían una o dos hojas de bibliografía que nunca habían visto. El tiempo pasó y las renovaciones nefastas cumplieron con su nefasto fin. ¿Y la culpa hoy es de los docentes que no se capacitaron? A no engañarse. Eso se hacía para obtener trabajo, era el modelo de docente nuevo impulsado por el propio sistema. Es decir, que se concentrara en la forma de presentar sus proyectos, pero sin discusión de lo más importante: qué y para qué enseñar.
Había capacitaciones de todo tipo: cómo elaborar un proyecto, el nuevo enfoque de las ciencias sociales, el uso de las multimedia, la transversalización de la enseñanza, y mil temáticas más. Pero el docente no debía saber en qué consistía la globalización como proyecto político de los países dominantes, no había cursos sobre el foro de Davos, ni hablar del análisis del Tratado de Kioto, sobre qué es un país periférico y cómo se sitúa América Latina, etc. Pero las nuevas Kenningars fueron aprendidas y repetidas hasta el hartazgo. Es decir, nada profundo, todo bajo el manto sagrado de la era posmoderna y la fachada del tecnicismo, y una jerga emergente que lo solucionaba todo.
Ahora parece que lo viejo es mejor. Cambia el Polimodal a la vieja Secundaria. Y si los maestros hacen paro por defender la escuela pública, son unos vagos.
Yo no estoy seguro de que lo viejo sea mejor (tampoco peor). Tal vez antes no había tantos retos y para los nuevos retos hace falta imaginación. Y pareciera que la poca imaginación que hay es para crear nuevos Kenningars… y la rueda vuelve a empezar a rodar, casi implacable como el famoso mito del eterno retorno.
Sólo nos queda seguir enfrentando los nuevos retos, aprendiendo de la historia para no dejarnos deslumbrar por los recursos poéticos de los nuevos tecnócratas. La defensa de la escuela sigue siendo nuestro norte, con todo los que ello conlleva, incluyendo, por supuesto, el salario docente.

Por Duilio Altamirano

Mujeres, feliz día

2008-03-08T09:43:00.000-02:00

8 de marzo, fecha de recuerdo: obreras textiles peleando por sus derechos; mujeres socialistas en la calle, por una vida digna; mujeres comunistas protagonistas de aquel Octubre; mujeres anarquistas contra el capitalismo.
Mujeres. Ayer masacradas, asesinadas, ultimadas. Hoy violadas, discriminadas, ninguneadas.
Como en la novela de Bukowski, muchas Mujeres rondan nuestras vidas masculinas, machistas, patriarcales.
A ellas, mis respetos. Lo mismo a nuestras Madres y Abuelas, nuestra guía, siempre. Un saludito a Romina Tejerina también, por qué no. Y de regalo este texto acerca del 8 de marzo, de autoría desconocida aunque basado en un libro de Ana Isabel Alvarez González.

CLARIFICACIÓN DEL MITO DEL 8 DE MARZO

El nacimiento del Día Internacional de la Mujer, contrariamente a lo que se creía en todos los foros, no radica en un acontecimiento aislado, sobre el que ni tan siquiera existía consenso entre la historiografía norteamericana y la española, sino que ha de encuadrarse en un contexto histórico e ideológico mucho más amplio.
En la historiografía española la conmemoración del 8 de marzo se vincula, erróneamente, al incendio ocurrido el citado día del año 1908 en una fábrica textil de Nueva York, provocado por el propio empresario ante las obreras declaradas en huelga y encerradas en el inmueble.
En la historiografía estadounidense se vincula, también erróneamente el origen del 8 de marzo a una manifestación de trabajadoras del sector textil en la ciudad de Nueva York que reivindicaban mejoras laborales.

HISTORIOGRAFÍA ERRONEA "Día Internacional de la Mujer Trabajadora:
Se considera una jornada de lucha feminista en todo el mundo en conmemoración del día 8 de marzo de 1908 en que las trabajadoras de una fábrica textil de Nueva York llamada Cotton declararon una huelga en protestas por las condiciones insoportables de trabajo. El dueño no aceptó la huelga y las OBRERAS entonces ocuparon la fábrica. El dueño entonces cerró las puertas y prendió fuego muriendo abrasadas las 129 trabajadoras que había dentro (...)" Victoria Sau, Diccionario Ideológico Feminista (1981)
HISTORIOGRAFÍA ERRONEA "(...) la historia de los sucesos que dieron lugar a la designación del 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer. En aquel mismo día de 1908, las trabajadoras de la fábrica Cotton de Nueva York se declararon en huelga y ocuparon la factoría. El dueño decidió cerrar las puertas, incendiándose la fábrica y pereciendo las 129 mujeres que se encontraban en su interior" El País, 8 de marzo de 1977, p. 19
HISTORIOGRAFÍA ERRONEA "El 8 de marzo, relataba a mis alumnos de Estudios de la Mujer la historia del Día Internacional de la Mujer. Es una historia que yo me había repetido varias veces y que, por tanto, conocía bien. Una manifestación espontánea organizada por las trabajadoras del sector textil de la ciudad de Nueva York, protestando por los bajos salarios, la jornada laboral de doce horas, y las crecientes cargas laborales, fue dispersada por la policía, de una forma bastante brutal. Muchas chicas fueron arrestadas; algunas fueron pisoteadas por la multitud. Cincuenta años más tarde, en el aniversario de esa manifestación, fue establecido en su memoria el Día Internacional de la Mujer" Temma Kaplan "On the Socialist Origins of International Women's Day" Feminist Studies 11, nº 1 (Spring 1985), 163
Las referencias sobre el origen de la celebración del 8 de marzo que se basan en el incendio de la fábrica en Nueva York o en la manifestación de las trabajadoras son falsas debido a la manipulación de querer silenciar el verdadero origen de esta festividad.
En relación al incendio, basta con mirar el calendario para hacer tambalear esta teoría. El 8 de marzo de 1908 era domingo, un día un tanto extraño para declararse en huelga sin perjudicar al empresario.
Sí que hubo un incendio en la fábrica la "Triangle Shirtwaist Company" donde murieron muchas mujeres, la mayoría chicas inmigrantes entre los 17 y 24 años, pero no fue el 8 de marzo de 1908 sino el 25 de marzo de 1911, dos días anterior a la primera celebración del Día Internacional de la Mujer.
En relación a la manifestación, aunque esta manifestación tuvo lugar, no fue ni el 8 de marzo de 1857, ni el 8 de marzo de 1908 como se suele referenciar. Fue el 27 de septiembre de 1909 cuando los/las empleado/as del textil hicieron una huelga de trece semanas (hasta el 15 de febrero de 1910) en demanda de mejoras laborales, pero este acontecimiento tampoco es el origen de la celebración del 8 de marzo.
Las historiadoras Liliane Kandel y François Picq afirman que el mito que sitúa la manifestación en el año 1857 fue creado en 1955 para eliminar el carácter comunista que más tarde adquiriría el Día Internacional de la Mujer.

La maculada concepción de Romina

2008-03-02T09:11:00.003-02:00

Manchada. Viciada. Ensuciada. Arrastrada. Así fue la concepción de Romina. Concebida con todos los pecados. Maldito sea su vientre. Maldita su simiente. Abandonada desde siempre por aquellos que debieron cuidarla. Ensayando para que la blancura de un guardapolvo disimulara la negrura de su panza cada vez mas hinchada. Sin espejos donde mirarse. Sin ecos que al menos escucharan el rebote de su voz. La condición de mujer violada no podía dar paso a desear la condición de madre. Pero Romina nunca tuvo opción, ni elección. Apenas someterse a la sexualidad violenta y cruel de un orden patriarcal para el cual los placeres son de los varones y los deberes de las mujeres. Orden patriarcal que organiza una sexualidad represora, ante la cual los poderes terrenales y algunos celestiales otorgan todo tipo de puntos finales, obediencias debidas e indultos. Además, de generación en generación. Porque Romina no es una voluntad individual, no es una singularidad deseante que se abrió paso en el despotismo sádico de un capricho. El horror ante lo siniestro que crecía dentro de ella, el horror que se agigantaba mes a mes, el horror de una culpa indecible que no admitía confesión de parte, aniquiló, sin prisa y sin pausa, todo intento de pensamiento y de sentimiento propio. Exceptuando aquel que permitiera vislumbrar en algún momento la liberación de la de las cadenas de una maternidad violentada. Ninguna mujer se hace madre porque su útero crezca. Romina fue violada en cuerpo y alma. Y fue violada por todas las formas sociales y culturales que no solamente toleran, sino que exigen el sacrificio de las niñas y las adolescentes en los altares de la carroña patriarcal. No hay que olvidar que la derecha castiga aquello que propicia. No hay educación sexual, no hay entrega de anticonceptivos, ni de preservativos, no hay escucha y comprensión para la ansiedad y el temor que produce la aparición del deseo. El único camino que se permite transitar es el de la represión absoluta del instinto. Tolerando tan solo que sea pintado con los colores de la culpa, la vergüenza, el temor. Esperando con tenue rebeldía o absoluta resignación, que el castigo llegue una y otra vez, con diferentes formas, con los mismos resultados. Si la sexualidad de la mujer se organiza como sexualidad para el otro, no habrá derecho al propio cuidado, no habrá derecho al propio placer. Pero la hipocresía social no tiene espejo donde mirarse. Penalizar el aborto, aunque el 40% de los embarazos terminen de esa manera. El delito de abortar es una señal para todos y cada uno que la sexualidad por fuera de la cínica legalidad burguesa que se llama matrimonio, constituye un crimen de lesa corporalidad. La simultanea prohibición de la educación sexual y el aborto tiene como resultado que el aborto se siga haciendo, y cada vez mas, pero en peores condiciones. Los ojos no ven, pero el corazón sigue sintiendo. Romina no tuvo ninguna instancia para dar cuenta de su rechazo al producto no querido de una relación odiada. Porque la mujer solo puede fantasear la placentera fantasía de un bebe, cuando la fantasía de un padre es también placentera. Padre real, padre simbólico, padre de la protección, padre del amor. En Romina la carencia mas absoluta de un padre para su hijo, de cualquier padre pero al menos uno, pulverizó todo anhelo, todo deseo para el encuentro con su bebé. Y en la pérdida profunda, aunque temporaria, de sus facultades racionales, comete el mas horrible de los actos. Porque no había bebé sino recuerdo, o incluso percepción actual de aquel que ultrajara su vida. El hijo del diablo. Hijo que debe morir para que el recuerdo de su violenta concepción no se prolongue en una temporalidad infernal. Si del polvo vienes y al polvo volverás, también si del horror vienes, al horror volverás. Matar al bebé es el peor de los abortos. El mas tardío, el mas cruel, el mas desgarrador. Pero el único que la cultura represora habilitó en Romina. Entre inodoros y lavabos. En la espantosa soledad de su locura. En lo segundos en que podemos ser y sentir como Romina, un aire helado nos congela el alma. Un dictamen inquisitorial con el disfraz de pericia psiquiátrica le da el certificado de calidad a la cultura del patriarca. Romina, la de la maculada concepción, es asesina.- Con seguridad, asesina por naturaleza. Por lo tanto severo castigo para ella. Solamente para ella. Todos los actores principales y secundarios de la tragedia pasarán sin pena ni gloria, y mucho menos con prisión. La mala, muy mala, muy asesina, es Romina. A la que abandonamos para que matara lo que ya antes la había matado a ella. Aunque de la muerte de Romina , muerta en vida, nadie se hará cargo. Ave Romina impurísima. Maldita tu eres entre todas las mujeres. Especialmente entre las burguesas mujeres que pagan por sus abortos. Y los burgueses hombres que seguirán embarazando y contagiando a las chinitas, las negritas, las putitas. En una tierra sin justicia, menos justicia aún habrá para Romina. Castigada por 14 años y mas también por su maculada concepción.

Por Alfredo Grande

Solicitada

2008-02-10T17:25:00.000-02:00

Ya no soy
de aquí
apenas me siento una memoria
de paso.
Mi confianza se apoya en el profundo desprecio
por este mundo desgraciado.
Le daré
la vida para que nada siga como está.

Francisco “Paco” Urondo
Poemas póstumos

No te olvidamos

2008-01-25T13:52:00.000-02:00

A José Luis Cabezas lo mataron, hoy hace once años. Sus amigos y familiares siguen peleando contra el olvido, y pídiendo que los responsables vuelvan a la cárcel. Sus colegas seguimos reivindicándolo, y diciendo que sin libertad de prensa, ninguna verdadera democracia es posible.

Fin de año

2007-12-30T10:48:00.000-02:00

Tiempo de memoria y balance. Memoria para recordar –volver a pasar por el corazón- qué pasó, qué nos pasó. Balance para repasar lo malo pero fundamentalmente para agradecerle a la vida, que siempre nos pega un poco pero a la vez no deja de sorprendernos.
Apenas unas palabras del gran Haroldo Conti, a modo de manifiesto de fin de año.
“No sé si tiene sentido pero me digo cada vez: contá la historia de la gente como si cantaras en medio de un camino, despojate de toda pretensión y cantá, simplemente cantá con todo tu corazón: que nadie recuerde tu nombre sino esa vieja y sencilla historia”.

El presente es de lucha, el futuro es nuestro.
Buen año para todos.

Azucena

2007-12-25T20:40:00.000-03:00

Villaflor, una flor ejemplar, guía y ejemplo.

Por una Justicia que no sea más Adicta

2007-12-15T16:15:00.000-03:00

Distintos factores coyunturales dificultaron, de un tiempo a esta parte, cristalizar la intención de dedicar unas palabras a un libro que vale la pena: Justicia Adicta, de Gabriel Ramonet. La gacetilla de prensa distribuida en ocasión de su presentación dice que se trata de la primera historia del poder judicial fueguino, refiere que la obra fue editada por Utopías y menciona con orgullo los tres prólogos con que cuenta el libro, de venta sostenida en las librerías locales.
Pero, más allá de los datos precedentes, vale la pena detenerse en este libro de escritura amena y fluida, por demás documentado y al alcance de cualquiera. Recopila hechos claves en la historia del Poder Judicial provincial, que es lo mismo que decir la historia de esta provincia tan generosa. Así, en las casi trescientas páginas van desfilando escándalos que corrían riesgo de olvidarse y que, presentados todos juntitos, cobran una nueva significación. El caso del medio palo, la jueza copiona, el camarista sindicado como testaferro de la mafia brasilera, la jubilación anticipada y la “invasión salteña” al poder judicial más austral del país, son sólo algunos de los episodios que nos ponen colorado de sólo leerlos.
En letras de molde, se explica también que los jueces se autoexcluyeron del tope salarial, que se intercambiaron favores por designaciones o que algunos le buscaron la vuelta para ejercer funciones muy bien pagas sin siquiera residir efectivamente en la provincia. Y ni hablar de la Corte fueguina, que cada nueve meses alumbró una nueva conformación, o de los pobres condenados y los poderosos absueltos.
En fin, refiere el libro a una Justicia con la misma trayectoria que la provincia toda: pese a estar todo dado para ser un caso modelo, desde los primeros pasos se genera una trama de influencias, poder y corrupción, que termina configurando una matriz bastante distinta de los preceptos que se dice defender.
Como toda historia que se precie, hay excepciones. Pocas pero necesarias, confirman la regla. Vale el intento del autor por destacarlas y mostrar que no todo es corrupto, sospechado, entre gallos y medianoche.
Justicia Adicta, entonces, es la primera historia del Poder judicial fueguino. Habiendo tantos funcionarios judiciales bien pagos y tan entendidos en letras y leyes, es paradójico que haya sido un periodista el que debió arremangarse e investigar qué pasó y sigue pasando en esa suerte de casta que es el Poder Judicial. Un Poder Judicial que no estuvo ni está sólo: todo lo que se cuenta en el libro fue posible gracias al acompañamiento del poder político. Relaciones carnales que les dicen, con negocios compartidos, amistades por conveniencia y hasta servilletas al mejor estilo Corach.
Sin embargo, la primera historia del Poder Judicial fueguino no es sólo un libro de historia, sino una obra de extrema actualidad. Nos sirve para intentar entender cómo en el máximo órgano judicial de la provincia reviste alguien que fue funcionario de la dictadura. O nos ayuda a ensayar una explicación acerca de por qué sigue siendo juez el ex secretario de Galeano, el del affaire del caso AMIA. Y también nos permite diagnosticar la corrupción estructural, y pensar algunos mecanismos para que ésta vaya desapareciendo.
Por iniciativa del autor, semanas atrás Justicia Adicta se presentó en Río Grande. En la sala había buena cantidad de gente, y Ramonet se quedó firmando libros hasta tarde. Pero ni un juez se acercó a ver de qué se trataba; hablarán por sus fallos, y no les gustará mostrarse en público. No estuvo tampoco ni un fiscal de esos que habitualmente salen por los medios, pero que no suelen tomar causas de oficio. Ni un diligente secretario de alguno de los tantos juzgados se acercó. Apenas un abogado del foro local; poco, demasiado poco para un poder que debe revisar su pasado y pensar que no es una casta, sino apenas servidores públicos que deben trabajar para los demás, sobre todo los más desprotegidos.
Mientras fluyen estas líneas, pienso que es muy probable que a partir del lunes algunas cosas empiecen a cambiar en esta Tierra del Fuego. Pero existe el riesgo de que todo sea en vano, si la Justicia sigue siendo Adicta.

Sentimiento

2007-12-11T22:25:00.000-03:00

De treguas, orejas y otras yerbas

2007-12-08T10:40:00.000-03:00

(Por Adrian Camerano) Tiempo atrás, en mi blog (www.surprofundoperiodismodeautor.blogspot.com) escribí algo así como “poca oreja ha demostrado hasta ahora el gobierno electo de Tierra del Fuego”. La observación, -subjetiva y por ello discutible, como todo lo que aquí se escribe- tenía que ver con la demora del gobierno electo en recibir las propuestas y los reclamos de los sectores postergados de la provincia, en contraposición a una inédita exposición mediática en los ámbitos nacionales. En otras palabras, había más viajes de campaña y giras por los medios de Buenos Aires que palabra y presencia en el ámbito provincial, donde las papas quemaban (y aún siguen ardiendo).
Sin embargo, debe reconocerse que en estos últimos meses tal situación cambió. La “oreja electa” -si se me permite la licencia- mostró cierta predisposición para tomar nota de lo que debe corregirse, modificarse, desterrarse. Así, cambió la agenda, mientras se acortaban los tiempos para el cambio de autoridades.
Los tiempos se acortaron, el futuro ya llegó. Y es en este complejo marco previo a la asunción prevista para el 17 de diciembre (alerta: faltan nueve días, y no se sabe el nombre de la totalidad, ni siquiera de la mitad, de los funcionarios de Ríos) donde se produjo la tan anunciada reunión con los sindicatos estatales. El pedido de “tregua”, como titularon los medios. Y antes de entrar en tema, algunas disquisiciones:
1 - Decir sindicatos estatales significa, en esta provincia, referirnos a uno de los actores sociales más significativos, y con mayor incidencia política.
2 – La convocatoria a la reunión fue muy difundida, y el encuentro generó gran expectativa en amplios sectores de la comunidad.
3 – No correspondía hablar de tregua, toda vez que no había guerra.

El diálogo entre trabajadores organizados y futuro patrón se desarrolló en Ushuaia, a puertas cerradas y sin acceso de la prensa. Ocupa aún gran centimetraje en los medios locales, y no vale la pena reiterar lo que ya se ha dicho en la semana. Pero dos aspectos de esa reunión no han sido, a mi criterio, debidamente ponderados: la previsibilidad de la respuesta negativa de los gremios a no reclamar aumentos por seis meses, y el affaire con los periodistas capitalinos, nunca debidamente reconocido o aclarado por la fórmula electa.
Dos errores políticos, innecesarios y preocupantes.
En relación a lo primero, está claro que el Estado anda flojo de fondos. La billetera está rota, pero las monedas que faltan –puedo dar fe de ello- no las tenemos los trabajadores. Es menester que se investigue cómo puede ser que a principio de año el ministro Berrone hablara del superávit provincial, y que se cierre diciembre pidiendo la toalla, sin un mango para pagar los sueldos. Y más necesario aún es controlar la inflación, porque al 30% anual –oficial- no hay sueldo que alcance, ni vida digna posible.
Ergo, da la sensación de que Ríos se apuró a una convocatoria que se sabía difícil (¿Quién firmaría ese cheque en blanco a quienes ni siquiera asumieron?), y la negativa que uno a uno van sumando los gremios sólo ensalza aún más un error político poco entendible, más antes de asumir.
Otro aspecto del mismo encuentro tiene que ver con los roces con la prensa. Lejos del corporativismo que tan mal le hace a este oficio, quiero apuntar la extrañeza que causa el hecho de que un encuentro de tal relevancia se hiciera a puertas cerradas. En otras palabras: los periodistas servimos para convocar a la reunión, pero cuando la misma se concreta, nos quedamos afuera. Y menos aún se explica la no formulación de declaraciones apenas terminada la reunión y la porfía ulterior, con argumentos como “la prensa llegó tarde” o “si hay reuniones cerradas después del 17 de diciembre, quéjense”.
En La Tregua, de Mario Benedetti, un gris burócrata tiene una gris vida y tres hijos con los que no se comunica ni –menos- se entiende. Sus días son rutinarios, previsibles, lánguidos. Hasta que la aparición de una joven, Laura Avellaneda, le da un nuevo sentido a su vida, renueva la esperanza.
Ojalá que aquella vieja novela del escritor de Paso de los Toros sea la parábola, la alegoría de lo que ocurrirá en nuestra provincia a partir del 17 de diciembre. Por ahora, algunas señales preocupan un poco.

Publicado hoy en www.botellaalmar.com.ar

La larga paz argentina

2007-12-06T15:55:00.000-03:00

Por Osvaldo Bayer

Bueno, queridos lectores, algo se está moviendo en nuestra Legislatura capitalina. Después de tres años de haber presentado el proyecto del traslado del monumento a Roca, al parecer muy pronto se debatirá el mismo. Esperamos que, como es costumbre, se escuchen las opiniones históricas de las partes. A mí me gustaría participar del debate informativo previo donde se invita a escuchar opiniones de los que saben del tema. La Legislatura tiene un salón magnífico para información previa al debate: el salón Montevideo. Allí, antes de la sesión sería muy bueno que los legisladores escucharan los argumentos de quienes van a probar el genocidio de Roca y los de aquellos que dicen que Roca 'trajo el progreso'. Ojalá se haga esa discusión previa y que se le permita concurrir al público, en especial, a estudiantes de historia. A mí, en especial me gustaría mantener un debate con Mariano Grondona. Quien ya --evidentemente enterado del próximo tratamiento del tema en la Legislatura- da un cuadro idílico del general Roca en La Nación del domingo pasado. Allí dice: 'El general Roca, que fue el símbolo más notorio de ese proceso extraordinario, legó a sus familiares tres estancias: La Larga, La Paz y La Argentina. La larga paz argentina. Era el nombre mismo de una república próspera, casi centenaria, que nunca confundió continuismo con continuidad'.
Qué idílica es la Argentina roquista para Grondona. Qué generoso su general, Mariano. Tres estancias a sus familiares. Acerca de lo que él titula 'ese proceso extraordinario' del roquismo lo describe cómo 'nos hizo pasar de la pobreza y el desierto a un ingreso por habitante sólo superado por seis naciones del planeta'. Lo que no dice Grondona es que eso que él llama desierto estaba habitado por los pueblos originarios. Lo que tampoco dice es de los fusilamientos ordenados por Roca de ranqueles y que denuncia su mismo diario La Nación; lo que no dice Grondona es que Roca reimplantó la esclavitud 'repartiendo' indios entre sus amigos azucareros del Tucumán y en la isla Martín García, y también a las mujeres y los niños indígenas -a quien Roca llamaba 'la chusma'- como sirvientas y mandaderos traicionando los principios de la Asamblea del año XIII que había eliminado la esclavitud, y que Roca desvirtuaba así para siempre la bella estrofa del Himno Nacional de 'ved en trono a la noble igualdad'. Lo que no dice Grondona tampoco es que Roca manda aprobar la ley de residencia, la más cruel e injusta disposición de la legislación argentina, la ley 4144, por la cual se expulsaba a todo extranjero que cultivara 'ideologías contrarias al ser nacional'. Que no significaba otra cosa que: ojo, no meterse en la lucha obrera por las ocho horas de trabajo. Pero lo más trágico del caso era que por esa ley se expulsaba sólo al hombre y aquí quedaban su mujer y sus hijos, sin manutención. Pícaro el benefactor grondoniano, porque así, la mujer del inmigrante le decía a su marido: 'No te metas en el gremialismo, porque te van a expulsar y me voy a quedar sin nada para dar de comer a nuestros hijitos'. Además Roca es el autor de la represión del 1º de mayo de 1904, donde va a caer bajo las balas de la policía el primer mártir del Día de los Trabajadores en la Argentina, el marinero Juan Ocampo, de apenas 18 años. Pero para Mariano Grondona vale para Roca lo que para sus estancias cercanas a Magdala: 'La larga paz argentina'. ¿Cómo es posible tergiversar la verdad histórica así? Claro, Grondona debe estar agradecido a Roca que quitó esas tierras de Magdala a los pacíficos ranqueles, tierras con las cuales -lo dijo el propio Sarmiento- hizo Roca negociados increíbles junto con su hermano Ataliva Roca haciendo popular el verbo 'atalivar' que quería decir coimear.
La afilada pluma de José Pablo Feinmann acaba de dejar al desnudo las relaciones fraterno-literarias de Grondona nada menos que con López Rega, el más bestial de los asesinos civiles del país argentino. Claro, porque si Grondona interpreta así la figura de Roca, por qué no le va a dar el mismo valor a López Rega. Uno mató 'solamente' a indios y el otro a zurdos. Para el caso, es lo mismo. 'Hay hombres cuyo destino es hacer la tarea.' Es la frase de Grondona para justificar a López Rega. Magistralmente citada por Feinmann en esta contratapa del domingo último.
Defender la estatua de Roca es no tener el más mínimo de conciencia democrática. Más todavía que ese monumento fue levantado en la Década Infame, la del 'fraude patriótico', término argentino que el mundo entero es incapaz de comprender. Los hombres de la Década Infame 'hicieron la tarea'. Picana eléctrica, fusilamientos, los famosos negociados. Y el monumento a Roca, inspirado por su hijo, Julio Argentino Roca, el del pacto Roca-Runciman que fue vicepresidente de la Década Infame. En la inauguración del Roca en bronce estuvieron todos, entre ellos Patrón Costas -el famoso terrateniente salteño-, el almirante Domec García -fundador nada menos que de la ultraderechista Liga Patriótica Argentina, la del primer pogrom en la Argentina, en la Semana Trágica-. Así nació la estatua más grande de Buenos Aires.
Es un insulto para los patriotas de Mayo y de la Asamblea del año XIII que ese monumento esté allí. Hay que quitarla en homenaje a la Etica y a los miles de argentinos que lucharon contra las dictaduras militares. Hemos pedido a la Legislatura porteña que en vez del genocida uniformado se levante un monumento a quienes verdaderamente lo merecen: a la mujer de los pueblos originarios, quien en su vientre dio vida a la estirpe criolla, y enfrente, mirándose, a la mujer inmigrante, la que también en su cuerpo dio vida a los que poblarían estas distancias. Ellas fueron las verdaderas heroínas de la vida argentina. Trajeron vida y no muerte.
Mientras tanto, llegan noticias que nos dicen bien que los pueblos no se rinden y luchan por la verdad. La calle Roca, de Santa Rosa de La Pampa, apareció con sus carteles indicadores tachados. El nombre de Roca fue reemplazado por el de 'Pueblos originarios'. Un ejemplo. Y en la Plaza Virreyes de esta capital porteña, el sábado pasado se hizo un verdadero festival de música y de historia, con participación de docentes y alumnos de escuelas, de pueblos originarios y de gente típica del barrio Flores sur. Pidieron que se acabe con el oprobio de que esa plaza sigue llevando el nombre de Virreyes, puesto por la dictadura de la desaparición de personas, en 1976, y pase a llevar el nombre de quien se adelantara a luchar por la libertad de América: Túpac Amaru, que por eso sufrió la más horrible de las ejecuciones por parte de los españoles. Justamente la plaza hoy honorifica a quienes administraron la esclavitud de estos pueblos y se llevaron sus riquezas a Europa. Es vergonzoso para los porteños que apenas una callejuela de 300 metros lleve el nombre de Túpac Amaru, este mártir de la Libertad. Hay que leer sus proclamas, escritas apenas 21 años antes que los patriotas del Mayo argentino, y que poseen el mismo contenido. Es tan perverso el conservadurismo idiota de quienes se creen dueños de nuestra historia que en Buenos Aires existe una calle llamada Corregidores, justo el nombre de los esclavistas españoles que administraban la mita y el yanaconazgo, las formas más brutales de la esclavitud a que fueron sometidos nuestros pueblos originarios por la conquista ibérica y católica.
Veremos pues si se produce lo que se me ha anunciado, el gran debate sobre Roca en nuestra Legislatura. Debate y no destrucción. Porque hemos pedido que el monumento a Roca no se destruya sino que sea trasladado a su estancia La Larga, hoy de los Alvear, sus bisnietos. Y también, poco a poco, se trasladen allí los otros 36 monumentos que existen en la Argentina del genocida de los pueblos originarios. Salvo que Mariano Grondona quiera tener algunos de ellos en sus estancias cercanas a Magdala, en las tierras que pertenecían a los pacíficos ranqueles, que se lo merece.

Tierra y Libertad

2007-12-03T16:50:00.000-03:00

Red HABITAT-ARGENTINA
“Por una ley marco a nivel Nacional”

Ushuaia, 30 de noviembre de 2007

Los abajo firmantes reunidos en asamblea convocada por las jornadas
“Habitat Social para un mundo Urbano “

Denuncian :
- Las violaciones por parte del estado provincial , municipal y los organismos nacionales , asi como los poderes legislativo y Judicial del derecho a la vivienda y a la tierra que afectan a gran parte de los habitantes de Tierra del Fuego, inquilinos, ocupantes en situación irregular, debido a la ausencia de Políticas Públicas urbanas y un Habitat adecuado y sostenible.

Expresan:
- la SOLIDARIDAD a la lucha por parte de las organizaciones sociales

Proponen:

ACCIONES INMEDIATAS:
- Garantizar el cumplimiento de la ley Nº 746 en el marco de una Alianza Socio - Política.
- Convocatoria a una mesa de concertación y gestión donde se establezca un Status - Quo articulado con actores estatales, Poder Legislativo - Judicial provincial, Municipio, Organizaciones sociales, territoriales, ciudadanos / as) en el marco de iniciar un proceso discusión y diseño de Políticas de Vivienda y de Tierra.
- Exigir la Inmediata des judicialización/ desprocesamiento y descriminalización de los vecinos procesados y el inmediato retiro de las consignas policiales de los Barrios.
- Lanzar la campaña Desalojo Cero. Alianza Internacional de Habitantes

PROPUESTAS
- Garantizar el inicio de PROCESO DE PLANIFICACION Participativo – Multidimensional, Mirada Integral de PROTECCION AMBIENTAL Y PROTECCION HUMANA.
- Sumarse a participar de la Movilización que convoca el Foro Social Mundial el día 26 de Enero de 2008.-
- Crear un Fondo Popular de Tierras y Vivienda , Asignación especifica de presupuesto Publico .
- Crear un fondo de contribución empresarial .
- Regulación desde el estado para que las empresas garanticen la inversión en hábitat
– Condiciones dignas de los trabajadores. Viviendas para los trabajadores.
- Relevamiento de la población . Realizar un censo para rediseñar POLITICAS de Estado que garanticen procesos de INCLUSION SOCIAL Y EQUIDAD.
- Prioridad en asignar mayor inversión para infraestructura de servicios y equipamiento comunitaria.
- Elaborar estrategias para evitar la especulación.
- Elaborar una estrategia para que se regule los alquileres.
- Conformar una RED entre las organizaciones sociales.
- Organizar experiencias de Pasantías / intercambios entre las organizaciones.
- Legitimar la producción social del hábitat, incorporar experiencias de autogestión, autoconstrucción, cooperativas otros-
- Rediseñar las Políticas vigentes del IPV, adaptándolas a la realidad de la provincia.
- Hacer un llamado a las organizaciones sociales a nivel nacional e Internacional para que acompañen y participen en esta lucha:

Los abajo firmantes adhieren y se comprometen:

RED DE HABITAT – MOI (movimiento de Ocupantes e Inquilinos) – ALIANZA INTERNACIONAL DE HABITANTES – JORGE LOMBARDI (UNIVERSIDAD DE LA PLATA) – JENNIFER SMITH PORVENIR – CHILE – CESARE OTTOLINI-ALINZA INTERNACIONAL DE HABITANTES– NELSON HEREDIA PRESIDENTE BARRIO OBRERO – CARLOS GHIOMI – MARIANAN QUIROGA- SILVIA PAREDES FSU – WALTER MOREA ,SAN MARTÍN DE LOS ANDES – AZUCENA ROMI-CLAUDIA LARA BARRIO ESCONDIDO- GALLARDO SUSANA-MAIRA IBÁÑEZ BARRIO 11 DE NOVIEMBRE- DIEGO CRESPO CTA –FSU – SUSANA RIZZO- CETINL- JOSE QUIROGA BARRIO 11 DE NOVIUEMBRE- VERÓNICA FABAZ BARRIO 11 DE NOVIEMBRE-JOSE SALISQUE BARRIO 10 DE FEBRERO- MRUSSISTTO-LUIS TORRES DOS BANDERAS, MA CAMPA IPV- ALEJANDRA CORDOVA PORVENIR CHILE, ALICIA ALCARAZ FSU- ARQ. PATANE TRELEW CHUBUT- SERGIO BOGADO BARRIO 11 DE NOVIEMBRE- FABRICIO OZUNA BARRIO LA BOLSITA – CRISTINA REYNALS( FEDEVI-AIH-LPU)- TERESA ROMERO (MOI – CTA) CALAÑO RAMONA LA BOLSITA- SANDRA CARNEVALE LAS RAICES- MARCELA SOTO – ALTOS DE LA CUMBRE- ALEJANDRA MARTINEZ- NORBERTO FERREYRO BARRIO 11 DE NOVIEMBRE- DORA CHECLALICHE- ADELINA ROMAN (MOI CTA)-FERNANDEZ MONICA BARRIO 22 DE JULIO RIO GRANDE- MARIA GOMEZ BARRIO NUEVO- INES QUIROZ BARRIO 11 DE NOVIEMBRE-. FERNANDA JAIMERENA LIC. TRABAJO SOCIAL- GABRIELA SOTO CTAARIEL VAZQUEZ BARRIO 11 DE NOVIEMBRE- MATIAS ROSSTO BARRIO 11 DE NOVIEMBRE- MIRIAM GARCIA LA BOLSITA- ARQ. MARIA OKUBE (PROMEBA MISIONES)- ING. MIGUEL VOGIL (UEP MISIONES) CARLOS ARMANDO FEDEVI CAPITAL FEDERAL- DANIEL CONCA- IGNACIO SOSA APDH – ANDREA CERVANTES RED POR LA IDENTIDAD, ABUELAS DE PLAZA DE MAYO- GUILLERMO BARRANTES- OSCAR LUNA – TERESA PAREDES MOVIMIENTO EVITA- FERNANDO OJEDA RED DE HABITAT- DANIEL SANDOVAL JULIA S FUNES 8 NUIESTRO HOGAR LA BOCA – BSAS- RED DE HABITAT- GUADALUPE GARAY BARRIO DOS BANDERAS- EUSEBIA FLORES BARRIO 10 DE FEBRERO- ISABEL CHAVEZ BARRIO 10 DE FEBRERO- DR. MANUEL RAIMBAULT- MARIANA ROSSI- ANALIA BECERRA- AZUCENA BARNI- CRISTINA CERDA CAÑETE – MTL BSAS- CUT CHILE – SIOTEF- CTA.

20.00 HS DEL DIA 30 DE NOVIEMBRE DE 2007.
Mail: Habitat.net@gmail.com.ar; forosocialurbanotdf@yahoo.com.ar

Verbitsky y Santucho

2007-11-30T11:27:00.000-03:00

En su columna del 25 de noviembre de 2007 en Página 12, Horacio Verbitsky se refirió a la muerte del líder del PRT-ERP, Mario Roberto Santucho, y a la decisión de la dictadura de ocultar su cadáver. Dijo Verbistky: “…a pesar de la legitimidad del procedimiento, el Ejército decidió que el cuerpo debía desaparecer, como el de Eva Perón dos décadas antes”.

Más allá de que Eva Perón murió de cáncer y no por el accionar de una dictadura, las palabras del columnista de Página 12 y presidente del Cels no resultan demasiado felices. Santucho fue muerto el 19 de julio de 1976, en pleno apogeo de la máquina de exterminio implementada por las fuerzas armadas, que ya habían planificado ocho años antes, a partir de las enseñanzas de sus pares franceses en la década del cincuenta y, luego, con la incorporación de la doctrina de la seguridad nacional, en los sesenta.

Santucho no murió en un enfrentamiento militar, sino que fue, junto a los compañeros con los que se encontraba, víctima de un grupo de tareas que trató de llevar a cabo las órdenes escritas: eliminar a los opositores políticos. El grupo de tareas -en el que participó Juan Carlos Leonetti, quien encontró la muerte en esa ocasión- había ubicado al jefe guerrillero y a otros miembros del PRT-ERP en una casa de Villa Martelli; había decidido su secuestro y, de haber sido tomado con vida, hubiera pasado por el centro de exterminio que funcionó en campo de mayo, para ser torturado y luego eliminado. De hecho, fue la suerte que corrieron sus compañeros secuestrados en esa oportunidad, Liliana Delfino, Ana Lanzillotto, Fernando Gertel y Domingo Menna.

Huelga decir que ese grupo de tareas no actuó bajo las órdenes de un juez; no tenía orden legal de detención ni de allanar la vivienda en la que se encontraban Santucho y sus compañeros. Fue una acción netamente ilegal, del mismo modo que fue la totalidad de los secuestros que se llevaron a cabo sobre miles de personas para luego ser arrojadas en los campos de exterminio. Santucho y sus compañeros resistieron la acción y bajo esa circunstancia resultó mal herido. Algo similar sucedería luego, en marzo de 1977, con Rodolfo Walsh, quien fue alcanzado por el grupo de tareas que actuó en la Escuela de Mecánica de la Armada; Walsh se resistió y fue herido. Llegó a la Esma casi sin vida. De haber sobrevivido, hubiera pasado el cautiverio inhumano que le tocó vivir a la totalidad de los secuestrados. Verbitsky jamás dijo que el operativo que acabó con la vida de Walsh había sido legítimo.

Pero hay un elemento mas grave aún: la dictadura, en julio de 1976, no tenía ninguna legitimidad. Se había hecho del poder del Estado usurpándolo; las fuerzas armadas estaban llevando a cabo su plan de exterminio escrito varios años antes. Existía una dualidad normativa en nuestro país desde 1968: por un lado, la Constitución Nacional y las normas que de ella derivaban; por el otro, los reglamentos militares reservados, que preveían la tortura, el terror y la eliminación de los opositores políticos. A ese accionar ilegal (aplicado hasta 1983 y derogado como norma tardíamente en 1995) algunas organizaciones políticas resolvieron responder con la violencia armada. La equivocación o justeza de los métodos o de las acciones merece otro debate. Lo cierto es que Horacio Verbitsky acaba de letigimar el accionar ilegal de la dictadura que llevó a cabo el exterminio de miles de personas. Espero que se trate de una infeliz equivocación y que, como tal, sea corregida.

Rodolfo N. Yanzón – Fundación Liga Argentina por los Derechos Humanos

Otros robos, sólo que sin prensa

2007-11-26T10:59:00.000-03:00

Robos al por mayor saturan por estos días radios, portales y diarios fueguinos. Se trata de delitos contra la propiedad de inusitada gravedad, “modus operandis” pocas veces visto entre nosotros. Violentos, preocupantes, repudiables, sin duda; deben prevenirse y castigar a quienes se demuestre sean los culpables.
Pero como largamente se ha escrito sobre ellos en los últimos días, quiero referirme a otros robos, silenciosos y legales, aunque no por ello menos graves. Me refiero a los aumentos desmedidos e indiscriminados. Es realmente vergonzoso ver cómo aumenta todo, ante la inacción del Estado, que apenas se dedica a medir la inflación, y nunca a controlarla o hacer lo posible para desterrarla.
Por caso, ¿alguien puede explicar por qué un auto cero kilómetro sale hasta 20.000 pesos más en la Isla que en el continente?; ¿algún empresario atina a responder cómo es posible que el supermercado tenga precios más caros que en la ciudad de Buenos Aires, por ejemplo, existiendo en la provincia exenciones impositivas?
Casos hay miles, y largo sería enumerarlos. Pero quiero hacer foco en el aumento indiscriminado de los combustibles. Ahí van los datos: $1,184; $1,248; $1,329; $1,499; $1,699, $1,799. Asusta la evolución que han tenido los precios de la nafta en Río Grande y la provincia toda, en los últimos meses.
De esto, nadie habla. Cuando digo nadie me refiero a los medios de comunicación, que están en otra cosa. La gente sí habla, y mucho. Y se queja, claro, de los que aumentan y de los funcionarios que no pelean por cuestiones tan básicas como la que estamos tratando. Porque cuando hablamos de nafta más cara, no nos referimos sólo a una limitación a la hora de pasear o un freno al uso del vehículo para ir a trabajar. No; la nafta más cara se traduce en suba de alimentos, por ejemplo, o en el incremento de los precios de materiales de construcción, remedios y otros etcéteras.
Y eso que no se paga el IVA y que hay reintegros y la mar en coche. Un arsenal de promociones que, como tantas, son engañosas: los promocionados no son los de abajo, los beneficiados son los de siempre.
Se me ocurre que en esta Tierra del Fuego tan bella y rica tenemos muchos debates pendientes: por ejemplo, es necesario pensar qué inadmisible resulta que en una provincia productora de petróleo y gas viva gente sin calefacción y la nafta esté cara.
Cara nafta. Aumentó casi un cien por ciento en lo que va del año, y prometen más subas antes de Navidad. Total, a quién le calienta; en diciembre ya muchos estarán fuera de la isla y en marzo a remarla de nuevo. Mientras tanto, seguimos engordando el negocio de unos poquitos, ávidos de ganancias desmedidas, cueste lo que cueste.
Otros robos, sin prensa, con la misma impunidad que nadie acierta a frenar.

Publicado el sábado en www.botellaalmar.com.ar

Presentan el primer libro sobre la historia del Poder Judicial fueguino

2007-11-22T13:43:00.000-03:00

Presentación el SÁBADO 24 DE NOVIEMBRE - 19 HORAS

CGP PADRE ZINK - RÍO GRANDE
Escrito por el periodista de Ushuaia Gabriel Ramonet

El primer libro que recopila la historia del Poder Judicial de Tierra del Fuego desde su conformación en 1994 hasta la actualidad será presentado el sábado 24 de noviembre a las 19 en el CGP “Rvdo. Padre Zink de Río Grande”.
El trabajo titulado Justicia adicta fue escrito por el periodista de Botella al Mar Gabriel Ramonet y reúne los principales escándalos que atravesó esta institución a lo largo de los últimos trece años.
Cerca de doscientos documentos y testimonios, que respaldan el relato sobre los episodios más trascendentales de la historia judicial fueguina, y donde se menciona el nombre de 329 personas, forman parte de la publicación que demandó cuatro años de investigación periodística.
La obra cuenta con prólogos del abogado constitucionalista Daniel Sabsay, quien también ha seguido de cerca la evolución de los sobresaltos en la Justicia provincial, y de los periodistas Silvio Bocchicchio y Wilder Urbina.
El libro fue editado por la editorial Utopías, que dirige el escritor Jorge Navone, en el marco de una colección llamada "Justicia y democracia" cuyo objetivo es inaugurar una serie de ensayos críticos que sirvan para empezar a cubrir el vacío de material sobre la historia de Tierra del Fuego desde su provincialización, con excepción de los libros publicados por el periodista Luis Benito Zamora.

Una de terror

Justicia adicta narra los primeros pasos en la creación del Poder Judicial más joven del país, y se pregunta “¿cuánto tiempo demora una institución en volverse estructuralmente corrupta?", y "¿cómo es el proceso de degradación de un poder del Estado desde su nacimiento, libre de vicios y prácticas corporativas, hasta su captación total por intereses político-mafiosos?”.
El primer capítulo explica los contactos entre los miembros iniciales del Superior Tribunal de Justicia con abogados de la provincia de Salta, mientras que después se detalla la aplicación de un inédito régimen de jubilación anticipada de magistrados durante la gestión del ex gobernador (PJ) Carlos Manfredotti.
Escándalos como la revelación del pasado del ex juez de Cámara Luis Felipe Ricca, ligado a la mafia brasileña, el caso de la jueza que copió íntegramente una sentencia, y el estado de acefalía que se produjo en la Corte por las renuncias y el fallecimiento de uno de sus integrantes, ocupan varias páginas del trabajo que será presentado el viernes en Ushuaia y el sábado 24 de noviembre a las 19 en el CGP Padre Zink de Río Grande.
La aparición en escena de Ricardo Klass, el ex abogado de Carlos Menem que comandó la Justicia provincial, y la asunción como juez penal de Ushuaia de quien se había desempeñado como secretario en la investigación por la voladura de la AMIA, son otros platos fuertes de la publicación.
Justicia adicta es “un ensayo periodístico con aires de recopilación histórica que busca dejar registro de una etapa oscura de la provincia. Por eso aparecen cientos de testimonios y datos corroborados por documentación. Están todas las voces y posiciones tamizadas por mi propio punto de vista”, explicó Ramonet al referirse a la obra que será presentada también en otras partes del país.
"Lo importante es buscar antídotos contra la máquina de olvidar en que se ha convertido la provincia desde su nacimiento. Casi no hay registros y mucho menos reflexiones acerca de lo mucho que nos ha pasado. Nos falta, como dice Pigna, el espejo retrovisor de la historia", observó el periodista.

Váyase, Cóccaro

2007-11-17T15:56:00.000-03:00

Antes que nada, disculpe la molestia, señor Gobernador. Pensé en escribirle una carta y presentarla por mesa de entradas en alguna oficina de Gobierno. Pero después me pregunté: ¿le llegará?; ¿no le llegará?; ¿la cajonearán, como tantas ilusiones colectivas encarnadas en el Gobierno que ahora Ud. encabeza? Entonces, ante la duda, opté por escribirle aprovechando el espacio que tan gentilmente me ceden todas las semanas mis amigos de Botella al Mar. Y le confieso que redacto estas líneas cansado. La época del año, vió, y las noticias que lo agobian a uno. Cuentas en rojo, vuelos recortados, gente sin techo ni calma, campañas, piquetes y cacerolas… Porque coincidirá Ud. conmigo en que fue un año duro. Duro para todos, seguramente, aunque más para Ud., con una responsabilidad tan pesada como gobernar esta bella provincia. Y como lo veo cansado, agobiado, con mal semblante, me permito hacerle un pedido: váyase. Retírese. Deje la Casa de Gobierno. Dedíquese a otra cosa. ¿O no le parece que a esta altura del partido no da, por ejemplo, para andar demandando a la prensa, o teniendo que dar explicaciones por todo? Insisto: se lo ve abatido, sin ganas. Váyase, Cóccaro. Deje el lugar a los que vienen, que prometen otra cosa. Mucha gente los votó y cifra allí sus esperanzas. Déjenos entonces a nosotros, ciudadanos de a pie, meros trabajadores, comprobar si cumplen lo que prometen; además, sépalo, la transición esta ya nos tiene aburridos, la provincia se prende fuego y Ud., qué duda cabe, merece un descanso.
Es difícil, pero trato siempre de ponerme en el lugar del otro. Y pensaba, antes de escribir estas líneas, qué duro debe ser ver cómo los que antes doraban la píldora ahora se erigen en críticos fiscales. A los medios me refiero, señor Gobernador, esos desagradecidos. Vio cómo son, tratan de estar siempre en la vereda del sol. Así es la gente, desagradecida, vaya sabiéndolo. Nunca van a entender por qué en tiempo récord le aceptó Ud. la renuncia a los futuros jubilados Robbio y Barbero, tan cuestionados ellos. Ni van a comprender por qué licita un pozo petrolero horas antes de irse. Ni menos podrán darse cuenta de lo importante que es pagar las deudas aunque no quede ni un mango en las cuentas estatales. O nunca entenderán cuán beneficiosa para la provincia es su decisión de fin de año de duplicar los sueldos de la clase política. Déjelos, Gobernador. Ya lo dijo Cervantes: “Ladran Sancho, señal que cabalgamos”. Pero resulta que el caballo anda cansado, la montura gastada y el jinete demostró poca habilidad. Por eso, le pido un favor, no se haga más drama: váyase. Porque, además, medio que quedó solo, ¿no? Al menos así lo dejan trascender los medios. Ya lo decía Neustadt: “no me dejen solo”. A Ud., parece, ya lo abandonaron. Entonces váyase. No pierda más tiempo. Deje el sillón. Su momento ya pasó; aunque la política fueguina siempre da revancha, mire si no a su compañero de fórmula, flamante Senador Nacional.
Yo, debo admitir, lo critiqué siempre. Lo mismo que a Estabillo, Manfredotti y Colazo. Encarnaron gobiernos que privilegiaron los intereses de las minorías y no dudaron en ajustar por lo más delgado, los desprotegidos, los jodidos. Y como sospecho que ya hizo Ud. todo lo que estuvo a su alcance y me preocupa esta explosiva situación de fin de año, una vez más y disculpe la insistencia, le pido que se vaya.
Váyase, Cóccaro.
Hace falta un gesto de grandeza, de esa grandeza que su Gobierno no tuvo.

Adrian Camerano
Periodista
DNI 24.561.510

Publicado hoy en Botella al Mar

LAS CONTRATAPAS DE BARCELONA QUE SE ROBARON

2007-11-15T06:54:00.000-03:00

Estas son las tres contratapas que se robaron los activistas de la Asociación Pro Vida de la Muestra Contratapa’s, de la revista Barcelona, de la muestra que se está exponiendo actualmente en la Universidad Nacional de San Luis.

Barcelona se encomienda a Dios, la Virgen y el Espíritu Santo para que estas tres obras se encuentren pronto con sus hermanitas sobrevivientes. Y, lejos de crear antagonismos, y en un claro gesto de reconciliación nacional, Barcelona les desea a los activistas de la Asociación Pro Vida que la Virgen los acompañe y el Señor los re coja.

REVISTA BARCELONA
Barcelona es una obra de ficicón. Cualquier semejanza con la realidad es pura coincidencia.

El río Uruguay está de luto

2007-11-11T07:33:00.000-03:00

Colonia Agraciada, Departamento de Soriano, Uruguay

10 de noviembre de 2007

Esta tarde, frente al predio de ISUSA —empresa que abastecerá de ácido sulfúrico a la pastera Botnia—, delegados de las distintas organizaciones sociales y ambientalistas que conforman la Asamblea Regional nos reunimos con el propósito de acordar nuestros próximos pasos y fortalecer los lazos que desde siempre han unido a los pueblos que habitamos ambas márgenes del río Uruguay.

Expresamos:

-Nuestro absoluto repudio al inicio de las operaciones de la empresa Botnia. En este sentido, hemos resuelto instituir como día de duelo regional el 9 de noviembre, fecha que con el correr del tiempo se convertirá en el triste emblema de un proceso de contaminación y sometimiento a intereses extranjeros sin precedentes en la región.
-Nuestra indeclinable solidaridad con la lucha que desde hace años lleva adelante el pueblo de Gualeguaychú.
-Nuestra profunda inquietud ante el posible establecimiento de una planta siderúrgica de la empresa Río Tinto sobre el río Uruguay, en el sur del Departamento de Soriano, Uruguay, a 20 kilómetros de Nueva Palmira.
-Nuestra condena y consternación ante el asesinato de Valmir Mota de Oliveira, miembro del Movimiento Sin Tierra, del Brasil , ocurrido el pasado domingo 21 de octubre. Este crimen no es otra cosa que la reacción brutal de un sistema irracional ante la verdadera y digna rebeldía de los que cada día luchamos por la construcción de un mundo donde imperen la justicia y la equidad. Muerte que, parece ignorarlo el poder político-económico, nos otorga más y más vida. Enviamos al MST todo nuestro apoyo y solidaridad.

Resolvemos:

-Realizar la segunda reunión de la Asamblea Regional en la ciudad de Tacuarembó, Uruguay, el domingo 16 de diciembre, y apoyar la protesta contra la forestación que se realizará en dicha ciudad el 15 de diciembre.
-Adherir a la marcha que el próximo 12 de diciembre, a partir de las 12:00, la Unión de Asambleas Ciudadanas llevará a cabo en Plaza de Mayo, Buenos Aires. En concordancia con esta jornada de lucha, convocamos a una marcha en Montevideo, el mismo día, a la misma hora, en lugar a definir.
-Coordinar acciones conjuntas contra este modelo fundado en el saqueo de nuestros bienes naturales, la extranjerización y concentración de la tierra en pocas manos, y el menosprecio de nuestra dignidad.

Asamblea Regional Argentina-Uruguay

. Productores de Colonia Agraciada, Soriano.

. Asamblea Ciudadana Ambiental de Gualeguaychú, Entre Ríos.

. Movimiento de Chacreros de Mercedes.

. Asamblea Ciudadana Ambiental de Concepción del Uruguay, Entre Ríos.

. Asamblea Tacuarembó.

. Delia Villalba, ambientalista de Fray Bentos.

. Movimento Sem Terra (MST), Santana do Livramento, Brasil.

. Movimiento por el Trabajo, la Vida y el Desarrollo Sustentable, Fray Bentos.

. Comisión Multisectorial, Montevideo.

. Asamblea del Callejón, Montevideo.

. José Bautista, secretario general del Sindicato de los Trabajadores de la Forestación de Rivera.

. Asamblea Ciudadana Ambiental de Colón, Entre Ríos.

. Asamblea Popular Ambiental de Colón, Entre Ríos.

. CONCORVIDA- Asamblea de Concordia, Entre Ríos.

. CONOSUR (Comisión Nacional de Organizaciones Sociales del Uruguay)

. El Agua Manda, Gualeguaychú, Entre Ríos.

. Chasque Artiguista, Uruguay.

. Red Nacional de Acción Ecologista de la República Argentina, Santa Fe.

. José Antonio Echenagusía, productor rural, Paso de los Toros

. Frente Popular Darío Santillán, Argentina.

. Joselo Schuap, Gira H2O, Misiones, Argentina.

. Andrés Zavattiero, Ituzaingó, Esteros del Iberá, Corrientes.

. Colectivo Testimonios, Montevideo.

. Fundación Integradora Latinoamericana Ambiental

. Grupo Sierras de Rocha

. Víctor Cardona, productor de Mercedes

. César Ortiz, Grupo Eco-Tacuarembó.

. Gustavo Cassola Perezutti, abogado ambientalista, Carmelo.

. Organizaciones campesinas y de pequeños productores de las provincias de Entre Ríos, Corrientes y Misiones, Argentina.

. Asamblea Vecinal de Carapachay, Buenos Aires.

. Comisión Fomento del Centro de Acción (CE.AC.)

. Grupo Avanzar, San José, Uruguay.

. UNAMU (Uruguay Natural y Multiproductivo)

Comisión de Prensa
Hernán López Echagüe: silenzi@adinet.com.uy TE: 00598-544-7372

Daniel Roselli: elecosrl@adinet.com.uy TE: 00598-544-6815

Miguel Olivera Prieto: asambleatacuarembo@hotmail.com TE: 00598-63-20931

Gustavo Rivollier: grivollier@gmail.com TE: 15-641622

Andrés Rivas: andresrivas@gmail.com TE: 15-479221

Pablo Antoria: pantoria@gmail.com TE: 00598-2-7093577

Juan Carlos Borgogno: asamblea@uruguay-natural.org TE: 00598-574-3525

Nuestro pecado es defender lo que nos pertenece

Espejitos de colores

2007-11-09T20:14:00.000-03:00

Esta ya no es la Isla de la Fantasía. Pero flota aún en el aire fueguino, en el imaginario cultural, en el inconsciente colectivo, una sensación. Se trata de esa idea de que “acá estamos bien”, de que “no trabaja el que no quiere”, o de que “todos tienen su cero kilómetro”. En fin, una suerte de gran publicidad, algo instaurado que confirma que aquí se cumplen todos tus sueños, y más también.
Me animo a proponer que no es tan así. O, retomando al pensador riojano, al genocida sin necesidad de golpe de Estado, digo que se trata de burdas patrañas. Aquí la vida siempre nos pega un poco, sólo que a veces –muchas, me parece- hacemos de cuenta que no pasa nada.
Todos sabemos qué es una Hilux o una Ecosport y nos preocupa conseguir camperas Columbia cada invierno; mientras, a veces la realidad nos pasa por la esquina. Estos espejitos de colores son los que quizás nos impiden ver que en la provincia vive gente en la montaña o en el medio de la estepa, sin nada, apenas maderas viejas, nylons y un tacho con fueguito. O notar, al menos, que muchos peregrinan buscando un trabajo decente, y a veces pasan meses y hasta años hasta poder conseguirlo. O darse cuenta de que otros viven de prestado, imposibilitados de alquilar, apelando a la solidaridad de amigos y no tanto.
Mientras (embobados) miramos los espejitos de colores, nos siguen llenando la canasta. El poder adquisitivo va en bicicleta y la inflación se compró un Alfa Romeo. Cero coma siete por ciento dice el señor Indec, y da risa: todo aumenta mucho más. Si hasta un kilo de tomates podridos vale tres pesos, y la nafta ya se acerca a los dos, cuando a principio de año estaba en Río Grande 1,184. El GNC, combustible barato si los hay, aumentó casi veinte centavos en los últimos meses. La luz, otro tanto; Cóccaro la subió un 25% por decreto, tiempo atrás, y ahora se viene otro tarifazo de hasta el 27%. El súper, de manera no anónima y sin el menor aprecio por uno, sube los precios a más no poder. El IPAUSS está por colapsar, los hospitales están vaciados y encima somos rehenes de Aerolíneas, que escatima vuelos y prepara otro tarifazo. Uno más, y van…
Monopolios, sobreprecios, abusos, consumidores-rehenes. Así es el capitalismo, injusto e inhumano por naturaleza. Botnia empezó a tirar humo y la gente que se la aguante o se mude. Hace falta papel, industria, “progreso”. “Hemos progresado” decía Roberto Arlt, casi un siglo atrás.
Por estas tierras, si el Estado sigue ausente y nosotros seguimos sin hacer algo, nada va a cambiar. Podemos estar “satisfechos” con nuestras “comodidades” o el sueldito recompuesto, podemos pasear en camioneta o hacernos los fashions e ir al cerro a esquiar o pescar con mosca, pero que no te tengan que derivar o viajar de urgencia al Norte, que no te quedes sin laburo, que no se te incendie la casa…
Los espejitos de colores son lindos, pero a veces deforman un poco.

Cosa seria

2007-11-08T17:21:00.000-03:00

Delicias de la política fueguina

2007-11-02T21:25:00.000-03:00

Tres frases posteriores a los comicios nacionales del pasado domingo. Elecciones que tuvieron un claro ganador: el voto en blanco. Y algunas definiciones de colección:

“Soy el padre de la derrota”
Mario Daniele

Es muy probable que tenga razón el actual senador nacional, ex intendente de Ushuaia. Es sin duda uno de los principales responsables de la perfomance del Frente para la Victoria, que de ahora en más podría llamarse Frente para la Derrota. Por este espacio político sólo ingresó a una banca Rubén Sciutto, el legislador más experimentado (una docena de años en la Cámara). Y Daniele es uno de los mentores de ese armado político. Ahora bien: el hecho de que sea el padre de esta derrota no es de lo más grave que nos ha pasado de la mano del parlamentario nacional. Presidente del Instituto Provincial de la Vivienda durante el manfredottismo, prometió y hasta sorteó terrenos para los jóvenes fueguinos, con el famoso Plan Arraigo. Los chicos, ya creciditos, siguen esperando. Y Daniele siguió haciendo carrera, en una trayectoria que tuvo uno de sus puntos más pintorescos en el 2003, cuando dijo que Kirchner iba a dar la segunda vuelta… en calesita. K ganó, y el hombre hoy es acérrimo kirchnerista. Y ahora se arrepiente de haber apoyado a Cóccaro. Bien por el gesto de arrepentimiento: dos rosarios, tres padrenuestros, y sigue en carrera.

“Seguiremos siendo libertarios y democráticos”
Mario Ferreira

Al diputado nacional (mc) el electorado le dijo que no, una vez más. Sin embargo, le quedó resto para “analizar las elecciones” en interesante entrevista en el diario Provincia 23, que lo tiene como protagonista de sus páginas, casi de manera cotidiana. Allí vierte los conceptos citados arriba, que eximen de mayores comentarios; felicita a Colazo y asegura que está dispuesto a colaborar con Ríos. Rápida recuperación, y sigue participando, porque un tropezón –otro- no es caída. Así, al menos, lo dice el saber popular.

“Colazo senador”

Innovador afiche pegado por estas horas en la ciudad de Río Grande, con una enfermera llamando a silencio y la citada leyenda en la parte inferior. La innovación, empero, no salva la ropa: ya se sabe que el silencio no es salud, y si hay alguien no debiera hacer silencio es el destituido gobernador, que nos debe unas cuantas explicaciones. Y vaya a saber uno para quién es el mensaje; ¿para Martín?, ¿para Ríos?, ¿para los que no lo votaron?, ¿para los que lo votaron? Misterio. Pese a los contratiempos, el ex intendente sigue en carrera: repite banca en la Cámara Baja (recordar 2001), es de esperar que esta vez con algún rédito para todos los fueguinos.

Y hay más: el penoso cruce mediático entre Sciutto y Nélida Belous, las declaraciones de Lechman, los radicales K enfrentados con los radicales-radicales… delicias de la política fueguina.

De ocupas y muertes absurdas

2007-10-30T18:36:00.000-03:00

La situación por la que atraviesan las personas que ocupan tierras en Ushuaia y la reacción de parte de la sociedad clamando por el fin de estos intrusamientos (palabra agregada al diccionario de la RAE, según leí), deja a las claras no sólo las contradicciones de la sociedad en general, sino la hipocresía de las clases dominantes, de lo conocido como “oficial”, de lo establecido, o como quieran llamarlo según el cristal con que se mire.
La cuestión queda reducida a una pelea de pobres que no tienen nada contra pobres que tienen -por ahora- un poco más. Porque tener un trabajo y que la plata alcance hasta fin de mes, es sólo por ahora. Podemos quedar sin trabajo mañana mismo, o puede venir una inflación que condene a todos los trabajadores por igual.
Pero lo más terrible de la hipocresía ocurre en el Chaco, de donde soy oriundo. En el diario de hoy leo como titular: “Denuncian la muerte de una bebé toba”. Es la muerte número 19 denunciada por el Centro de Estudios Nelson Mandela. Pero la noticia aparece en un diario del Chaco, debajo de todo, en chiquito.
Voy a la nota y leo con estupor un extenso comentario que tiene pequeños subtítulos que la condimentan. Transcribo algunos de ellos:
La muerte número 19. La más inhumana y escandalosa.
El fracaso del equipo de salud pública.
Muerte altamente evitable
Cadena de tuberculosis
Extrema vulnerabilidad

Lo que me parece más terrible es que los diarios nacionales no hacen ninguna mención del asunto. En estos momentos Clarín tiene como título principal “Asaltaron a una familia en un country de Pilar”. Patético. Y los links más importantes del día son los siguientes:
alerta meteorológico asalto ataque suicida B Nacional Barcelona Bianchi Bolsas chinas Caballito countries Cristina Kirchner demoras Elisa Carrió ESMA español Juicio oral La Paternal Liga española marcha Masters Series de Paris Messi Mónaco Mundial de Clubes Pakistán Ramón Díaz River robo San Lorenzo Scioli tormenta tropical Torneo Apertura turismo Valencia
El presidente de los argentinos no se escandaliza por los hechos. La oposición saca cuentas de cuántos diputados tienen a su favor para negociar una tajada de la torta nacional. En mi trabajo no se habla de la sistemática aniquilación de los pueblos originarios. En mi trabajo no se discute de derechos humanos. Mi sindicato no tiene una comisión para repudiar estos maltratos. Y en esta provincia, mi provincia por adopción, se pretende evitar que los que no tienen nada se establezcan -sin luz, sin agua, sin gas, a puro nylon- en un lugar de la montaña, porque no pueden pagar un alquiler cuyo precio es digno de Beverly Hills.

Por Duilio Altamirano

Feliz cumpleaños, Miguel Hernández

2007-10-29T19:56:00.000-03:00

El 30 de octubre de 1910 nació en Orihuela, España, Miguel Hernández. Fue poeta desde muy joven y cuando estalló la guerra civil se alistó en el Ejército Republicano. Ni esto, ni la honda convicción revolucionaria y la impecable claridad de su poesía le perdonó el fascismo, que lo condenó a muerte apenas se vio triunfante. La pena fue conmutada por la de 30 años de prisión, que Miguel no pudo llegar a cumplir (“No podrá con la pena mi persona” diría alguna vez.) No pudieron callarlo, sin embargo. Por el contrario, gran parte de su obra fue escrita mientras cumplía su condena. En 1942 murió de tuberculosis en la prisión de Alicante. Su Cancionero y romancero de ausencias se publicó en 1958. Otros títulos publicados por este autor son El Gallo gris, El rayo que no cesa, El hombre al acecho. Joan Manuel Serrat musicalizó algunos de sus más hermosos poemas y los reunió en un disco que recomendamos escuchar.

Canción Del Esposo Soldado

He poblado tu vientre de amor y sementera,

he prolongado el eco de sangre a que respondo

y espero sobre el surco como el arado espera:

he llegado hasta el fondo.

Morena de altas torres, alta luz y ojos altos,

esposa de, mi piel, gran trago de mi vida,

tus pechos locos crecen hacia mi dando saltos

de cierva concebida.

Ya me parece que eres un cristal delicado,

temo que te me rompas al más leve tropiezo,

y a reforzar tus venas con mi piel de soldado

fuera como el cerezo.

Espejo de mi carne, sustento de mis alas,

te doy vida en la muerte que me dan y no tomo.

Mujer, mujer, te quiero cercado por las balas,

ansiado por el plomo.

Sobre los ataúdes feroces en acecho,

sobre los mismos muertos sin remedio y sin fosa

te quiero, y te quisiera besar con todo el pecho

hasta en el polvo, esposa.

Cuando junto a los campos de combate te piensa

mi frente que no enfría ni aplaca tu figura,

te acercas hacia mi como una boca inmensa

de hambrienta dentadura.

Escríbeme a la lucha siénteme en la trinchera:

aquí con el fusil tu nombre evoco y fijo.

y defiendo tu vientre de pobre que me espera,

y defiendo tu hijo.

Nacerá nuestro hijo con el puño cerrado,

envuelto en un clamor de victoria y guitarras,

y dejaré a tu puerta mi vida de soldado

sin colmillos ni garras. ,

Es preciso matar para seguir viviendo.

Un día iré a la sombra de tu pelo lejano.

Y dormiré en la sábana de almidón y de estruendo

cosida por tu mano.

Tus piernas implacables al parto van derechas,

y tu implacable boca de labios indomables,

y ante mi soledad de explosiones y brechas,

recorres un camino de besos implacables.

Para el hijo será la paz que estoy forjando.

Y al fin en un océano de irremediables huesos

tu corazón y el mío naufragarán, quedando

una mujer y un hombre gastados por los besos.